史上最漫长的一场战争：理性控制欲望之战！( 二 ) 欲望|理性|力量|材料|心理|记忆

既然理性力量来自于记忆材料，那么，我们就应该主动有选择的接触正面信息，比如包含善良、浪漫、真实、快乐、光明等等积极因素的人、物、事。这样，记忆材料才会为理性提供案例、方法、参考和积极的情绪，理性力量的壮大也就指日可待了。孟子的“我善养吾浩然之气”大致就是这个意思。
另一方面，欲望的力量来自生理和心理的需要。但是对于人的生理和心理的物理机理，我们无法改变，这也就是为什么，佛教最终的境界是“无我”之境，人与性具毁，才可除欲。
但若我们对欲望有清晰的认识，理性也就能进一步控制欲望了，所谓“知彼知己，百战不殆” 。对于欲望，有一个十分关键的特性：“欲望天然的具有物理限度”（注意是物理限度），超出此限度，事态就会变质。
比如，在生理上， “贪睡过长，心脏受损（懒欲）”、“饮食过量，胃肾受损（食欲）”“纵欲过度，危害自知（性欲）” 。心理上，心理需求满足前，内心急迫，满足后，心理状态会过渡到满意，然后在渐渐转变成习以为常，可见也是存在一个适当的限度。
在生活中，我们不断地加深明确自身欲望“物理限度”的同时也在获取理性力量的记忆材料，而这份力量，慢慢的就会限制欲望，并在我们不断试错的过程中，把欲望控制在一个合理的区间。比如，儿时常吃到呕吐，年长后则基本不会；易胖的人会趋向缩减饭量；吸烟的人会趋向戒烟；纵欲的人会趋向节制等等。
但是，这一过程（明确限度，控制欲望）长短不定，有的人年纪轻轻就能自觉屏蔽诱惑，树立远大目标，专心致志追求；有的人则纵欲数十年，蓦然回首，体质已然惨不忍睹，只得慢慢疗伤。
人的一生，就是理性与欲望斗争的一生。关于如何过好这一生，人类从古至今都在讨论。从神学宗教到科学哲理，从稷下学宫到雅典学院，从古代圣哲到现代大师，无不探讨，无不涉猎。
或许，这一问题，注定要在历史的长河中成为鞭策人类文明的永恒命题。