《我将宇宙随身携带：佩索阿诗集》的读后感大全( 八 ) 埃罗|自然|诗人|事物|感觉|牧羊

如果被征服的人就是死去的人,那么,征服者就是杀人的人,那么通过这个动作,承认我被征服的同时,我使自己成为一名征服者。
《我将宇宙随身携带：佩索阿诗集》读后感(四)：译后记 | 对存在之物的观看与表达
佩索阿有很多异名，《牧羊人》的作者是阿尔贝托·卡埃罗（Alberto Caeiro），佩索阿曾以里卡多·雷斯（Ricardo Reis）的名义把卡埃罗描述为一个“客观的诗人” ， “这个人描述世界却不假思索，并创立了一种宇宙的观念—— 一种完全抵抗解释的观念” 。（《阿尔贝托·卡埃罗诗集》序）可以说，卡埃罗体现了佩索阿作为一个客观诗人的倾向。关于自然，卡埃罗有个重要发现：“我没有看见自然，／自然并不存在，／有山、峡谷、平原，／有树、花、草，／有河和石头，／但没有所有这些属于的一个整体。”（《在一个极其晴朗的日子里》）其实他并未否定自然的存在，或者说否定的是作为整体的自然，并以此强调自然的具体性。在他看来，这个世界上只有具体的自然物，而自然物的客观性首先体现在外观方面，而不是内核：
在这里，卡埃罗明确提出自然与“内部”的对立性，即自然没有“内部” ，有“内部”就不是自然了。事实上，自然的“内部”是人赋予或强加的，具有强烈的主观性成分。如此诗中引用的神秘诗人所写的句子：
很显然，花、石头与河都是客观的自然物，而花的感觉，石头的灵魂，河的狂喜分明是人的感觉，人的灵魂，人的狂喜，是人把自己的感觉、灵魂和狂喜置入物中的结果。感觉、灵魂和狂喜这三个主观性很强的词就是所谓的“内部” ，它来自人为的强加。所以他如此辩驳：
经过这样一番归谬，终于将长期以来附加在物中的主观性清除了：“石头只是石头，／河只是河，／花只是花。”这就是自然物的真相。
其次，卡埃罗认为自然物是一种存在，而反对自然物的意义：“事物唯一的内在意义／就是它们根本没有内在意义。”（《丰富的形而上学》）很显然，意义和上述的“内部”有联系，可以说，意义是“内部”的沉淀，是主观的凝聚。在《事物的神秘》中，他宣称：
在这里，诗人不仅否定了事物的意义，而且提出了把握自然的正确方式，即“完全凭借感觉” 。可以说，卡埃罗的诗学就是感觉的诗学，而感觉的诗学就是观看的诗学。他声称“我们唯一的财富是观看”（《我们唯一的财富是观看》）， “我观看如同受命于天”（《如果有人想写我的传记》）。“我想做的所有事情是观看，似乎我没有灵魂。／我总想观看，似乎我只有眼睛。”（《我从不曾努力生活》）尽管他也提到了倾听等其他感觉，但把它们放在辅助性的位置：“甚至倾听对我来说也不过是观看的伴奏。”在卡埃罗看来，感觉与思想是对立的，因此要真正把握自然，就要摈弃思想，只凭感觉。在《牧羊人》中，卡埃罗一再强调对自然的感觉式把握，反对那种思想式认识：