华夏美学读后感摘抄( 五 ) 美学|华夏|李泽厚|有着|审美

而在儒家美学进入正统社会中，孔子、孟子是先驱，但真正完成这一壮举的是荀子，荀子在中国儒家的存在感较低，但他才是把儒学嫁入帝王家的第一人。荀子的特点在于强调用伦理，强调用政治的礼仪去克制，约束，管辖，控制人的感性欲望和自然本能，要求要在外在制约下去满足内在的“欲” 。在“欲”的满足下去推行“礼” 。“欲”因“礼”的施行而得到合理的满足，“礼”因“欲”的合理满足而得到遵循。孔子的“仁”、“乐”再加上荀子的“礼”就构成了华夏美学的根基。也就有了和西方美学根本的区别。在中国，由于一开头便排斥了罪恶、苦难、悲惨、神秘等强烈的负面因素，从而也经常避开了现实冲突中那异常悲离苦痛的一面，总是以大团圆的结局来安抚、欣慰、麻痹，甚至欺骗受伤的心灵。现实的和心灵的流血看不见了，只剩下一团和气。人类社会的礼仪和乐视，反映着天地的节奏与和谐。一切艺术境界的根基于此，但西洋文艺自希腊以来所富有的悲剧精神，在中国艺术里却得不到充分的发挥，又往往被拒绝和闪躲。这也就造就中国美学缺少悲剧意识，有着更多的是和谐，是“中庸” 。
这就是中国美学的特征，这就是以非酒神型的礼乐传统为历史根基。以浩然正气和天人同构为基本特点的儒家美学所产生的长处和短处，优点和问题。这也就是阅读李泽厚《华夏美学》的一点点心得。