猜一动物红窠水千树为家是什么动物,桃红柳绿千树花，山青水秀喜人家．春暖夏热人人家，金秋银东冬户户夸十万火急！！！！请知告

1、桃红柳绿千树花,山青水秀喜人家.春暖夏热人人家,金秋银东冬户户夸(猜…蜜蜂

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2、红窠水千树为家是什么动物【猜一动物红窠水千树为家是什么动物,桃红柳绿千树花，山青水秀喜人家．春暖夏热人人家，金秋银东冬户户夸十万火急！！！！请知告】红窠水千树为家是猴子。
猴子是以树为家的，所以红窠水千树为家指的是猴子。猴子是哺乳纲、灵长目、猴科下动物的统称，是杂食性动物，主要是以水果为主，但也不会放过唾手可得的肉食，是三种类人猿灵长目动物的成员。
猴子跟人是一样的，属于动物学中的“灵长目”，灵长类动物的四肢有着明确的分工，关节灵活且运用自如，拇指能跟其他的四个手指相握，两手具有一定的操作能力；双目跟人类似，长在头的前方，具有双视能力，能准确的判断出距离，而且还具有辨别色彩的能力。该动物的分布区域较为广泛，分布于世界各地。

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3、关于雪后动物的诗句 1.关于冬天动物的古诗词
冬天，选择在这一年中的第三百一十八天里，停下了她美丽的脚步…… 这天，当天还未全亮的时候，我就被忽然来临的冬天给唤醒了.那只属于冬天的特别气味，悠悠地掠过了我每一条敏感的神经.其中，还混合着一点点清新的花的香味儿.我就像是在冬天中，正要违背时节而苏醒的一个生命. 我慢慢地睁开了眼，翻开了盖在身上的被子.只不过是一眨眼的时间，冷风边迎了过来，围着我不停地跳着、舞着.我两脚离开了暖和的床铺，迅速地穿上鞋子，走到衣架前随手拿了件厚衣服披在身上.一会儿后，那些不停跳舞的风，已经有一部份到别的地方欢快地跳舞去了. 我走出房间.四周都弥漫着宁静与安详的气氛，令我不得不放轻脚步，生怕打破了这种少有的、仿如走进了天堂般的幻境. 我来到了阳台，盆上的植物依旧沉睡着，金鱼睁着眼睛但一动也不动，甚至连天空都是迷迷糊糊地看不清晰……一切，都好象被冬天施了法术一样，就象童话故事《睡美人》里的宫殿那般，都安静的睡着了.它们的沉静，换来了一个完全没有虚伪的世界.这样清澈的世界，是我所向往的. 我深深地吸了口气，鼻腔中，口腔里都被灌满了冬天独特的清凉.我着迷了，为这短暂的时光所创造出来的幻境.是的，他就是一个幻境，一个容易破碎的的幻境.只要有什么风吹草动，又或者只是一声鸟的鸣叫，都足以把这个迷人的幻境打碎. 太阳那刺眼的光线，终于穿透云雾，直射到人间. 清晨，结束了.取而代之的是一片繁荣的景象.阳光衬托着我眼下的车水马龙，更是把“繁荣”一词表现得淋漓尽致！而我，只能对这感到无奈：哎.在下一年的第三百一十八天里，我能否得到上帝的怜悯.请让我再去一次那个我向往的天堂，让我再看一次那个天堂的清澈. 南方的冬天半片黄叶落下，我听到一丝生命枯萎的声音.是的，雁子又要南飞了，树杈上又只剩下了枯枝，泉水渐渐干涸，寒意悄然袭来，这一切都告诉我，冬天到了. 在我看来，冬天是最不浪漫的季节，特别是南方的冬天，它看不到北方的银装素裹，冰天雪地；也看不到西部的万里荒漠，悄无人声.南方的冬天永远都只是一片萧条之色.天很冷很冷，却不带一丝湿润，浸入骨髓的冰凉仿佛要把身体的所有温暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一团一团的塞在胸肺间.在这样的季节里，人的思维都会被冻?。?什末情感，浪漫会在刹那间被抛之九霄云外.在这样的境况下，难以提起一丝好兴致，哪怕偶尔有所愿望，也会很快被扔到记忆的角落里. 站在户外，轻轻的嘘一口气，一团白雾裹着一份温暖袅袅升空，在半空中伸展，氤氲，半晌又汇入了干冷的空气.刚刚燃起的一点希望有破灭了，消失得轻悄而又平静，仿佛从来就不曾有过，又恍惚有过这末一份特别的湿润.小澍长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹.树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着好像随时都会坠地. 夏日里花叶田田的荷塘，此时都只剩下了根根枯管，片片残叶.早已没了衔露含珠的风韵.寒风轻?。?枯和倓叶，仿佛悄悄的诉说着昔日美艳，又仿佛轻轻暗泣着如今没落.倘若再来一场冷雨，更催花落，倒符了李义山留得残荷听雨声的心境. 南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间.默守着一份寂静.倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望.只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的江汉平原上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰.远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了. 站在江边，这才发现昔日里的天堑而今只剩下了窄窄的一道灰链，昔日里浪拍千石的江畔现下已是波澜不兴.江水仿佛被冻住了，连东注的流速都似乎被停住了，一切都现着一片死寂. 是的，南方的冬天便只能用死寂来形容，看不到一丝生命的动感.天地间唯存单一的灰蒙.这种萧条的氛围充斥了万物，一点一点的抽走了它们生命的活力. 身于此，只有寄情于窗前，遥送上一瓣心香，盼望能有一丝新绿破土，寄来春的希望. 描写冬天的句子最妙的是下点小雪呀.看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好象日本看护妇.山尖全白了，给蓝天镶上一道银边.山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好象被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤.等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好象忽然害羞，微微露出点粉色.就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气. 冬天到了，寒流也来了，鹅毛般的大雪漫天飞舞，整个世界穿上了白色的外衣. 送走了五谷丰登的秋天，雪花飞舞的冬天终于来临了. 下雪了，一片片雪花从天上飘落下来，不一会儿，地上、树上、房顶上都变成白色的了. 春天的早晨是温馨的，夏天的早晨是热烈的，秋天的早晨是宁静的，那么冬天呢？天刚见明，我背着书包，徒步走在上学路上.天和地的界限是那么朦胧：山是白的，天是白的，水上也飘着。
2.关于冬天的动植物古诗
1.江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 2.王安石【作品】：梅花墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
3.白居易的《问刘十九》 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？” 4.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
5.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船 6.晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒 7.寒川消积雪，冻浦渐通流 8.都城十日雪，庭户皓已盈 9.草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻 14.山回路转不见君，雪上空留马行处 15.夜深知雪骤，时闻折竹声 16.云横秦岭千秋雪，雪拥蓝关马不前 17.残雪压枝犹有橘，冻雪惊笋欲抽芽 18.三巴春霁雪初消，百折千回向东去 19.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关黄云万里动风色，白波九道流雪山。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
——李白《行路难三首之一》五月天山雪，无花只有寒。——李白《塞下曲六首（其一）》君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
——李白《将进酒》西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——杜甫《野望》岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。
——杜甫《阁夜》其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂霞雪。——杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
——王维《老将行》孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》古戍苍苍烽火寒，大荒沉沉飞雪白。
——李颀《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事》野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。——李颀《古从军行》中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
——白居易《长恨歌》万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。——祖咏《望蓟门》欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
——卢纶《塞下曲四首之三》路出寒云外，人归暮雪时。——卢纶《送李端》回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
——李益《夜上受降城闻笛》三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。——柳中庸《征人怨》 1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
3、《终南望余雪》【唐】祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
4、《江雪》【唐】柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
5、《问刘十九》【唐】白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。
6、《梅花》【宋】王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
7、《北风行》【唐】李白烛龙栖寒门，光耀犹旦开。日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。
燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。
中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。箭空在，人今战死不复回。
不忍见此物，焚之已成灰。黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。
8、《别董大》【唐】高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
9、《塞下曲》【唐】卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
10、《冬夕》【唐】岑参浩汗霜风刮天地，温泉火井无生意。泽国龙蛇冻不伸，南山瘦柏消残翠。
11、《冬夜答客》【唐】鲍溶冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
独见青松心，凌霜庇柔萝。壮日贱若此，留恩意如何。
因忆古丈夫，一言重山河。临风弹楚剑，为子奏燕歌。
12、《早冬》【唐】白居易十月江南天气好，可怜冬景似春华。霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。
老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。
13、《负冬日》【唐】白居易杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚空俱。14、《冬夜》【唐】白居易家贫亲爱散，身病交游罢。
眼前无一人，独掩村斋卧。冷落灯火暗，离披帘幕破。
策策窗户前，又闻新雪下。长年渐省睡，夜半起端坐。
不学坐忘心，寂莫安可过。兀然身寄世，浩然心委化。
如此来四年，一千三百夜。15、《观放白鹰其一》【唐】李白八月边风高，胡鹰白锦毛。
孤飞一片雪，百里见秋毫。寒冬十二月，苍鹰八九毛。
寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。16、《守岁》【唐】李世民暮景斜芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。17、《风雪中作》【唐】白居易岁暮风动地，夜寒雪连天。
老夫何处宿，暖帐温炉前。两重褐绮衾，一领花茸毡。
粥熟呼不起，日高安稳眠。是时心与身，了无闲事牵。
以此度风雪，闲居来六。
3.关于动物诗句古诗大全
关于动物诗句如下：
1. 太仓积粟皆红腐，群猫昼眠鼠变虎。
2. 安得白鹦鹉，衔书东海头。
3. 君才学鹦鹉，妾愿学鸳鸯。
4. 珊瑚鸣佩还深院，鹦鹉忘言隔小窗。
5. 鸳鸯相望怀慈乌，况有岭南多鹧鸪。
6. 田田荷叶大湖西，千队鸳鸯掠水低。
7. 天下真成长会合，昆明池上两鸳鸯。
8. 沙头风静鸳鸯睡，岭上云深孔雀鸣。
9. 惊起鸳鸯不成浴，翩翩飞过白絺滩。
10. 鹧鸪啼舌到无声，谁管行人望家苦。
11. 当杯更发鹧鸪调，意气落魄无辞劳。
12. 亭花落尽鹧鸪飞，吉甫台边春事希。
13. 殿前百戏皆呈应，先向春风舞鹧鸪。
14. 歌扇金书御制诗，桃花风软鹧鸪枝。
15. 白鹦鹉小穿云幕，碧海波澄浸石扉。
16. 隔帘鹦鹉学人语，恰似君王唤小名。
17. 墉集欺猫鼠，林藏逐雀鹯。
18. 侍女俱传厌虏符，猫为铁骑鼠为胡。
19. 再四叮咛猫与犬，休教流落俗人家。
20. 兴阑移席傍寒梅，双眼如猫对花碧。

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4、自然界中的某些动植物有什么特殊的含义?折柳–送别,离情梅花–坚贞,高尚杨柳——（代表）惜别菊花——傲视圆月——思念落叶——失意春风——得意古迹——怀旧下面是我找的,你看看不知道有没有用.1、落花自然是人类永远的认识对象和审美对象。自然的形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫不有性情” 。情感与这些形式的遇合，故有意象产生。我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来，“落花”意象有这样几层意思。A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》），给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。“夜来风雨声，花落知多少。”（孟浩然《春晓》），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。“流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”（李清照《一剪梅》）抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词。花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。2、流水A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐•李煜《虞美人》），词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。3、“捣衣”和“砧声”A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：“晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。”（李白《捣衣》）“不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《捣衣》）“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋•晏几道《少年游》）B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着置身情境之中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”（十国南唐•李煜《捣练子》）“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。”（林景熙《夜意》）4、雁相传鸿雁能够传书。李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望.在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。“雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。《诗经•郑风•大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。“雁序”：飞雁的序列。杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的《易林•二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。所谓“断鸿”，是失群孤雁。柳永的《乐章集•夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。”张久龄云：“孤鸿海上来。”5、杜鹃又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。A、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》）B、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（王令《送春》）“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）“蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁”（南宋•文天祥《念奴娇》）C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋•文天祥《金陵驿》）6、鹧鸪A、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》），它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。7、燕子A、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。“落花人独立，微雨燕双飞”（宋•晏几道《临江仙》），词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。B、又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》），既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”（南宋•文天祥《金色陵驿》）8、寒蝉晋人陆云在《寒蝉赋•序》中称赞蝉有五种美德：头上有蕤，这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。“西陆蝉声唱，南冠客思深。”（唐•骆宾王《咏蝉》），这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。“五更疏欲断，一树碧无情。”（李商隐《蝉》），天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，依然为薄官所羁绊。“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。”（宋•柳永《雨霖铃》），还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”（曹植《赠白马王彪》。9、月亮A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（唐•王建《十五夜望月寄杜郎中》）“海上生明月，天涯共此时。”（唐•张九龄《望月怀远》）“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（王安石《泊船瓜州》）“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（苏轼《江城子》）B、明月还常常蕴涵边人的悲愁。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐•李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨。“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐•王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑。C、有时明月还蕴涵时空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒问月》），把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。D、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理。“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”（宋•吕本中《采桑子》）即借月亮的这两个特点来喻人事。10、船A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等， “船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺?。蝗嗽诼猛? ，所见多异乡购物，更易触发无限的思绪。写于船上的诗，或写到船的诗，俨然成为一个颇为壮观的部落。下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。————孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》木叶纷纷下，东南日烟霜。林山相晚暮，天海空青苍。暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。————刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》这两首的主题与意象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡，栖身客舟之中，暮色四合，夜风吹动岸上的树叶，发出凄清的声响。在作客他乡、旅途孤寂之时，两位诗人不约而同地想到昔日朋友，写诗以寄情。作为诗的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌，恐怕当属李商隐的《木兰花》：洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。几度木兰舟上望，不知元是此花身。B、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由” 。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也” 。他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛若不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想。下面两首以“船”意象表达自由感受的诗，是历来为人所传诵的：钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。————司空曙《江村即事》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。————韦应物《滁州西涧》11、青山古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。A、青山意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄《送柴侍御》）“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”（唐•戴叔伦《题稚川山水》）远行之人看着他乡青山，遥想故园风景，远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。B、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”（许浑《金陵怀古》），这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现，《三国演义》开篇一首《临江仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调” 。青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后， “采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（《山中问答》）。C、同样，“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。“远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）“吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？”（宋•林逋《长相思》）D、青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安放在结尾。“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”（刘长卿《饯别王十一南游》），友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。唐代诗人钱起在考场上所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功的范例。根据考官的要求，他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。” 曲终之后湘灵杳无踪影，悲风拂过一川江水、几座青山，呈现给读者一幅极其省净的画面，画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂，一双追索的眼睛。“曲终人不见，江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏。12、梅古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或咏其神形俱清，或赞其标格高雅，或颂其节操凝重。《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头。江南何所有，聊赠一枝梅。”A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故乡的一种象征，被诗化、典型化。这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。所以，王维独问“来日倚窗前，寒梅著花未” 。与“今夜曲中闻折柳”一样，“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适），战土由听曲而想到故乡的梅花，而想到梅花之落，句中有思乡的情调。B、唐人的咏梅诗，大多写闺怨，传友情，托身世。至宋以后，借梅传友情抒闺怨之意渐歇，而写其意象之美，赞其品格吟风日盛。前者的代表是林和靖的《山园小梅》，后者的代表是陆游的《卜算子•咏梅》。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他赞美梅是“花中气节最高坚”的，俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”（陆游《梅花绝句》）以后的咏梅诗，都只是宋人流风余韵的发扬。13、菊花清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（战国楚•屈原《离骚》），诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（唐•元稹《菊花》），则表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖《寒菊》）“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。14、莲花莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。A、由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子” ，第二人称敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”（南朝乐府《西洲曲》）这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（晋《子夜歌四十二首》之三十五）雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。B、又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。【其他有关“莲花”的诗句】“江南可采莲，莲叶何田田”（汉•乐府古辞《江南》）“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”（李商隐《无题四首》）“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”（唐•张籍《春别曲》）15、竹子A、竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”（苏轼《绿竹筠》），表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（清•郑板桥《竹石》），高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”（清•郑板桥《新竹》），歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。B、此外有表现竹子高风亮节的。“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”（刘兼《新竹》）。C、有表现顽强生命力的。“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”（白居易《题李次云窗竹》）。D、有表现忠诚的。“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归”（钱起《暮春归故山草堂》）等等。16、青松青松是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语•子罕））因此常常被看做有刚正节操的象征。“愿君学长松，慎勿做桃李。”（李白《赠书侍御黄裳》），韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。“岂不罹凝寒，松柏有本性。”（三国•刘桢《赠从弟》），诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质。17、梧桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（唐•王昌龄《长信秋词》），写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”（元•徐再思《双调•水仙子•夜雨》），以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其他如：“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）；“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”（南宋•李清照《声声慢》）等，大体上也是表达这样的情感。18、柳A、柳从《诗经》开始，“昔我往矣，杨柳依依”，就首开了咏柳寄情、借柳伤别的先河。天下千树万树， “长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离”，人们送别偏要折柳写柳，这是因为“柳枝依依”，含情脉脉，“条条有情”的缘故。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。折柳送别，自汉朝以来就有了。南朝乐府民歌有“上马不促鞭，反折杨柳枝，碟座吹长笛，愁杀行客儿”，反映了那时赠别，马上的、马下的都折柳。B、普普通通的杨柳易勾起人从未明确意识到的感触与联想。诗中少妇“不知愁”登楼赏景，触“柳色”而生离愁别绪：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（唐•王昌龄《闺怨》）C、杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态（“一丝柳，一寸柔情”）所以，它被赋予缠绵悱恻哀怨无尽的情怀。这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，“杨柳依依”，“依依离情”，诗人们喜欢以柳入诗，原因大概在此吧。19、另外，古典诗词中常见意象还有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；以“梅子”的成熟比喻少女的怀春｛如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）｝；以“骏马”喻志向｛如“骁腾有如此，万里可横行”杜甫《房兵曹胡马诗》｝；以“丁香”指愁思或情结｛如“自从南浦别，愁见丁香结”（牛峤《感恩多》）；以“红豆”象征爱情或相思｛如“红豆生南国，春来发几枝；愿君多撷，此物最相思。”（唐•王维《相思》）｝；以“杨花”写离情｛如“细看来，不是杨花，点点是离人泪”（苏轼《水龙吟》）｝；以“青草”喻离恨｛如“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）｝；以“雨打芭蕉”写离愁别绪｛如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”（葛胜仲《点降唇》）；以“乌鸦”表现凄凉的氛围｛如“枯藤老树昏鸦”（元•马致远《天净沙•秋思》）、“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（宋•秦观《满庭芳》）。还有“青苔”、“长江”、“青鸟”、“红尘”、“青云”等等。
蚕 —》春蚕到死丝方尽
烛灯—》蜡炬成灰泪始干
竹，每前进一步都要做小节

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5、红窠水千树为家是什么生肖?“家”字表示的生肖是猪。“家”字表示的生肖是猪的原因: 汉字中的“家”字,上面是表示宫室、住所的部首“ 宀”,读作“mian”,俗称:“宝盖头”
那以树为家的生肖就是12生肖里的生肖猴?。∫簿褪撬担?因为生肖猴财生长在树上。所以说他是以树为家的。所以生肖猴最适合这句话。
红窠水千树为家，共七个字，我们先来看这个为字，为与未同音，未属羊，羊在十二生肖当中排第八，由此可见，它的生肖是羊
你好朋友，看了你的题目，我个人认为是生肖:“猴" 。
红窠水千树为家是猴生肖

猜一动物 红窠水千树为家是什么动物,桃红柳绿千树花，山青水秀喜人家．春暖夏热人人家，金秋银东冬户户夸十万火急！！！！请知告

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