犰狳是凶兽还是瑞兽,山海经中，为什么会有犰狳呢？ _「知识分享」

1、山海经中,为什么会有犰狳呢?“山海经”这本书相信很多朋友都有所耳闻吧，鲁迅先生小时候也特别爱看，里面有着很多怪物，神话故事里面的物种等等，而最好的例子就是犰狳了，但是不少朋友很是好奇山海经中，为什么会有犰狳呢，其实很有可能犰狳本来就是生活在亚洲地带的，我们一起来看一看分析。
犰狳根据我们的了解是生活在在美洲大陆，而不是亚洲，但是注意这里已经是有历史记载以后的事了，而没有历史记载之前呢？难道犰狳就确定是生活在美洲大陆的？很有可能它很早之前是生活在亚洲地带的，但是后面因为一些气候地势等原因而不得不搬迁居住的地方，所以来到了美洲大陆地带；我们再来看看在山海经里面对于犰狳的描述“有兽焉,其状如菟而鸟类喙,鸱目蛇尾,见人则眠,名犰狳,其鸣自詨,见则螽蝗为败”，这是非常详细的外貌描述，就已经确定一点，最起码在亚洲地带确实有人看到过犰狳。
然后现在的犰狳确实都是在美洲大陆，但是是在清朝以后的事了，上古时代的犰狳就非常有可能生活在亚洲地带，接着上古时候的中国人已经和犰狳打过交道，所以对于它有很详细的描述，后来因为特使的原因来到美洲大陆是很多年后的事了，也是非常有可能的。
毕竟“山海经”这本书更像是一个科普书籍，里面记载得有非常多物种，都是我们现在没见到过的，很像是神话体系中的怪物等等，但是不能就说里面的怪物不存在，很有可能在上古时代是存在的，只不过后来都灭绝了，我们无法在看到，但是化石还是找到不少的?。?ldquo;山海经”里面描述的怪物很有可能是存在的。
另一种可能是，近代给这个原百产于美洲的动物作翻译的时候，借用了《山海经》中这个异兽的名字。我比较倾向于后者。这样一种动物，除山海度经之外，所有古籍都没有记载，是不是可以说明很长一段时间里，古代中国人是没有见过这种动物的。毕竟古代有点什么新鲜事都会报祥问瑞，报凶兽。
可能是现代犰狳确实是中国人在很早发现的，这也是很多人说《山海经》是一部神书的论据之一。另一种可能是，近代给这个原产于美洲的动物作翻译的时候，借用了《山海经》中这个异兽的名字。
《山海经》中的犰狳形象让古人无法理解，认为它是一种神奇的动物。还有许多我们现在已知的动物也在《山海经》中，只是它的描述让现代人不容易理解。
可能在古代真的有这种动物呢，最起码是古人是知道这种动物的，只是因为不明的原因，后来犰狳在中国绝迹了而已。

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2、《封神演义》中九龙岛四圣的四大坐骑和上古四大凶兽哪方更厉害?_百度…说青龙关门人张贵方战败，派使者带文书入朝戈，向文太师报告。文大师上宫拆开信，惊喜地说：“张贵方征讨西气，不能胜，却失兵锐气。老人必须亲自征服方克西的土地。奈恩东南路不宁；又见游魂关总兵不能取胜；方今贼生乱，如无可奈何！

我想去空旷的乡村；不去是克服不了的。这时，李稷大师看到了一个姓的想法，在序言中说，中国今天没有人，那么老师怎么能亲自得到呢？如果不在三山五山之中，可以请一两个师友到西岐协助张贵方，大事自然可以定。何老先生不厌其烦地伤害你的健康。
上帝想让我们用一句话就遇到几个错的人！他命令他的主人守卫祥符，骑上莫麒麟山，逃往西海的九龙岛。
这已经是《封神演义》年第八十三次了，西气会四圣咬牙切齿。四圣呢？依次是王默，杨森，高友干，李星八。他们是西海九龙岛上的四大炼气师，都是神榜上的名人，也是后来凌霄会馆的四大守护者。应文太师之邀，来到青龙关，帮助张贵方对抗姜子牙。

尽管有四种神圣方式的咒语，这些坐骑都有着非凡的起源。王默骑犰狳，杨森骑犰狳，高有干骑花豹，李星霸骑凶猛。乃万兽朝苍之时的龙种，因龙生九种，故各不相同。
当四兽出现时，除了和黄外，所有的西岐人都被吓坏了。姜子牙之后，昆仑山初佛赐的坐骑只是克制。
如上所述，九龙岛四圣坐骑，如犰狳、犰狳、凶猛豹、斑豹等，都是百兽拜天时龙兽杂交的变种。虽然没有龙的雕像，但有一个龙威，龙被称为百兽之王。
形似老虎的狴犴是龙的第七个儿子。勇敢而威严的形象是监狱的象征，也被称为守护神。

形状像狮子的狻猊喜欢抽烟，而且很容易坐。一般出现在宫殿、香炉等建筑上，说明压制率会随之而来。
狰狞长着一张凶恶的脸，以有毒的昆虫和野兽为食。《山海经》里，郑和狞是一回事，郑是男，狞是女。而李星霸的估计是男女。
花斑豹，各种各样的龙和兽。
以上介绍了九龙岛四兽，那么在问题中，九龙岛四圣坐骑比古代的四凶兽更厉害？
我们来看看古代的四大猛兽，即混沌、穷奇、梼杌、饕餮。
《史记.五帝本纪》中的记述是帝鸿非人才的“乱”，邵瑶非人才的“穷奇”，颛顼非人才的“交错”，合称为“三猛”，缙云非人才的“饕餮”，合称为“四猛”

混沌四凶之一。它看起来像一只巨大的狗，有着长长的头发和四只脚。它看起来像一只没有爪子的熊，有四只翅膀。之所以叫混沌，是因为看和听没有区别。
穷奇四大猛兽之一。据《山海经海内北经》所载，穷奇外貌像老虎，大小如同牛般，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。是邪恶的象征。
四大凶兽之一，据《神异经》记载，是居住在偏远西部的怪兽。它长得像老虎和一只裘皮狗，长着长长的头发，脸有点像人，腿有点像老虎，嘴像野猪，尾巴有八英尺长。它在西方称霸，可以反击。

四大猛兽之一。古书《山海经北次二经》描述，其形状如羊身人面，眼在腋下虎齿人手。
这是古代的四大猛兽。无论是九龙岛四兽强大，还是古代四凶，都可以从上面的对比中看出，九龙岛四兽仅凭外貌和形象是无法和古代四凶相提并论的。动量先失去，而且低很多。
九龙岛四兽的出现惹恼了姜子牙这样的人，但如果换成古代的四凶，恐怕就不会了
在古代，四凶兽各有不同，外貌更差。猛，可以说是天生的。尤其是，它是固执和不可改变的象征。古代四凶兽是三皇五帝的产物。九龙岛的四圣，比不上三皇五帝。在黄三眼里，九龙岛的四圣不过是一粒粒米。黄三在封神的过程中，知神而不染神，即使是紫霄宫的大英雄也逃不出人间来泄愤。

据《左传文公十八年》记载，姚，四门之客，流乱、流浪、饕餮四大凶族，抛尽四大传人，以制妖魔。
在古代，四大凶兽最终被舜帝流放，他们是每个城镇的恶灵。由此可见，九龙岛四兽只是镇压的一角，而四凶兽可以镇压一边。孰高孰低一目了然。
上古四大凶兽厉害，它们法力高超，不受约束，比起四大坐骑更强。
上古四大凶兽更厉害，因为四大凶兽可以镇压一方，实力都特别强。
肯定是四大坐骑更厉害，因为这些圣兽毕竟是和现任在一起的。

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3、远古神话时期圣兽.神兽.凶兽.都有哪些?白泽夔凤凰麒麟梼杌獬豸吼重明鸟饕餮腓腓诸犍混沌应声虫庆忌
NO.1 白泽
昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”
NO.2 夔
出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
NO.3 凤凰
大家很熟悉的神鸟，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
NO.4 麒麟
1、古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵” 。被称为圣兽王。且是神的坐骑。
NO.5 梼杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”
NO.6 獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽” 。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
NO.7吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。
NO.8 重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
NO.9 饕餮
《神异经�6�1西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记�6�1五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传�6�1文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋�6�1先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史�6�1蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经�6�1北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
　远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
《洞冥记》有载。
NO.10腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载。
NO.11 诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
NO.12 混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
　?。碛谢煦缟裰担硇兴得?，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
NO.13 应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
NO.14 庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。答案补充中国古代神话中有四凶（同时也指是指共工，驩兜，三苗与鲧），也就是四大魔兽，分别是：饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。
在上古时代，古人将天空分为东西南北四宫，分别以青龙、白虎、朱雀、玄武为名，青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”的说法。
丹雀：传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾
晋·王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
丹虾：传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。
《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。”
文文：传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。
《山海经·中山经》：“放皋之山……有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
六足兽：传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。
《宋书·符瑞志中》：“六足兽，王者谋及众庶则至。”
火光兽：
亦称“火鼠” 。传说中兽名。生于南方，或云生于西域，其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”
比肩兽：传说中祥瑞之兽名。
《宋书·符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”
巴蛇：传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。
《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
玉鸡：世乐：传说中鸟名。为祥瑞之无，王者有道则
《骈雅·释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。”
石鸡：传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引天下之鸡报晓。
《神异经·东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
冉遗鱼：亦作“髯遗鱼” 。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可禁凶，其说始见于先秦。
《山海经·西山经》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人可以禁凶。”
白泽：传说中神兽名。能人言，知万物之精。为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言天下鬼神之事。其说始见于晋。
晋·葛洪《抱朴子·极言》：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹复不能端坐而得道，故涉王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞，相地则书青鸟之说，救伤残则缀金冶之术。故能毕该袐要，穷道尽真。”
犰狳：传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。
《山海经·东山经》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸷目而蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自纠，见则蝀蝗为败。”
玄鱼：传说中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。
晋·王嘉《拾遗记·夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣……鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而色状不同。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。”
耳鼠：传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。
《山海经·北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”
吉光：传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。
《海内十洲记·凰麟洲》：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”
老蹇：传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。
王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”
地狼：亦称“贾（gu）” 。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。
《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。”
朱厌：传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。
《山海经·西山经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
朱獳：传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。
《山海经·东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。”
赤鱬（ru音“如”）：传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
龙九子
四神兽：青龙，白虎，朱雀，玄武
四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽
凶兽有：夕（春节除夕）别的不知道了
都错了，有五神兽：青龙，白虎，朱雀，玄武再加一个麒麟

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4、困扰咱很久的一个问题,为什么《山海经》里会有犰狳一种可能是现代犰狳确实是中国人在很早发现的，这也是很多人说《山海经》是一部神书的论据之一。另一种可能是，近代给这个原产于美洲的动物作翻译的时候，借用了《山海经》中这个异兽的名字。我比较倾向于后者。这样一种动物，除山海经之外，所有古籍都没有记载，是不是可以说明很长一段时间里，古代中国人是没有见过这种动物的。毕竟古代有点什么新鲜事都会报祥瑞，报凶兽。而即便中国人上古时期见过他，千年之后当人们再看到这种东西时，又怎么会精准地找到之前的命名，并且确定这就是古书中的记载呢？这种巧合的概率比较低。所以我更倾向于是后人附会。
有个叫“袋狼”的物种，上个世纪还有呢！因为人类捕杀灭绝了。还有为什么北极没有企鹅——因为人类猎杀。所以，上古时候有犰狳及有这几种可能：1，人类猎杀导致一些区域内产生灭绝。2 ，如今地球环境与上古时代不同，地壳变迁导致物种迁徙。古时候中国境内还有很多现今境内没有，境外才有的动物在境内生存。
最后说明一点，有学者认为《山海经》是上古时期人类文明空前发达制造的世界地图，只是后来上古发达文明落寞进入新的轮回。例如有考古发现，玛雅遗迹中有雕刻着太空飞船的壁画，壁画中的飞船比现代的还要高级。
我儿小时候画的画，比山海经丰富多了

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5、原型像兔的上古神兽是什么?原型像兔的上古神兽是犰狳。
犰狳是出自《山海经》中的上古神兽，形状像一般的兔子却拥有鸟的嘴，鹞鹰的眼睛和蛇的尾巴，一看见人就躺下装死，一出现就会有螽斯蝗虫出现而为害庄稼。
出自《山海经·东山二经》：又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。
白话翻译：再往南三百八十里，是座余峨山，山上有茂密的梓树和楠木树，山下有茂密的牡荆树和枸杞树。杂余水从这座山发源，向东流入黄水。
山中有一种野兽，形状像一般的兔子却是鸟的嘴，鹞鹰的眼睛和蛇的尾巴，一看见人就躺下装死，名称是犰狳，发出的叫声便是它自身名称的读音，一出现就会有螽斯蝗虫出现而为害庄稼。
扩展资料：
中国古代上古神兽：
1、太阳烛照
太阳烛照是古中国居民的神话传说中的圣兽，其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，是人类社会原始宗教性质的产物，同时也极有可能如部分学者所说的是母系氏族往父系氏族过渡阶段的产物，两者存在颇多的相似之处，但实际却又大相径。
2、太阴幽荧
太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，一是太阴幽荧是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。
3、应龙
应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝时应龙斩杀蚩尤、夸父；禹治洪水时应龙又以尾画地成江河使水入海。另外，应龙还是麒麟的祖辈。
4、黄龙
黄龙是古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。
犰狳：
东海有兽名犼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。
形态介绍：形状像一般的兔子却拥有鸟的嘴，鹞鹰的眼睛和蛇的尾巴，一看见人就躺下装死，一出现就会有螽斯蝗虫出现而为害庄稼。
出处：《山海经·东山二经》:又南三百八十里，曰余峨之山，其上多梓楠，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。
【犰狳是凶兽还是瑞兽,山海经中，为什么会有犰狳呢？】如果你说的是《不要物种歧视》这个小说里的，那是犼