八仙过海的具体寓意和象征,八仙过海的寓意和象征

1、八仙过海的寓意和象征比喻各自施展本领,互相竞赛。
象征人们对神仙之境的向往,对美好生活的遐想。
八仙过海是民间流传比较广泛的神话传说故事，它出自明代神魔小说《东游记》，讲述了铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼成仙的神话故事。八位仙人历经艰辛，分别经过师父的点化和自己的苦心修行，最后功德圆满，飞升成仙。这也是与道教所宣扬的“仙道贵生，无量度人”的思想相吻合，体现了道教追求长生久视的精神。
八仙都有谁
1、张果老
本于唐代的神仙人物张果，仙话颇多。最早见于唐代郑处晦《明皇杂录》，大体说他有长生术，自言数百岁，“常乘一白驴，日行数百里，休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀为之，还成驴矣” 。开元二十三年曾受玄宗招请入宫，后又要妻以公主。玄宗问方外之事，皆诡对之。又自称是尧时侍中，等等，诸多仙迹，不一而足，大概也是栾大一类善于说大话的方士。
唐玄宗好道，敬之如神，于是便逐渐传说为神。张果传说于唐代，尚不脱以前神仙信仰传说的特点，只传其神异，宣传仙术可成。张果于宋代变成张果老，加入了八仙的行列，也有了度人劝世的意义，“不是倒骑驴，万事回头看”，正是世人送给张果的赞词。
2、韩湘子
唐代就有关于韩愈侄孙的神仙故事，见于《酉阳杂俎》，《杂俎》云为韩愈疏从子侄。故事内容大略相同，言其有异术，能致牡丹花开，花上有诗，“云横秦岭家何在，雪拥兰关马不前，”预言韩愈谏迎佛骨被贬事。唐代传说尚无韩湘之名，只韩愈有侄孙名韩湘，并不闻其好神仙事。最早把韩湘这个名字和韩愈侄孙的神仙故事联在一处的，是《青琐高议》，直说韩愈侄韩湘，字清夫云云。
民间神仙故事的流传，大多有着由虚到实的过程，越到后来，故事的人物、时间、地点就越变的明确，当然也就越不可相信。然而有一点很明白的，韩湘子仙话的完备，大致也是在唐末五代，其后一直保留在俗讲的回目中，直至南宋加入八仙的行列，遂成为道教信仰的众神之一。
3、蓝采和
其实蓝采和未必姓蓝名采和，据最早记其事的《续仙传》，他只是一个徉狂玩世、混迹市廛、乞索散钱的游方道士，大概也是唐末五代社会动荡的产物。五代时有长安名士陈陶，就传说他夫妻归隐山中，以修养炼丹为事，喜饮酒食鲊，醉午而歌云：“蓝采禾，蓝采禾，尘世纷纷事更多，争如卖药沽酒饮，归去深岩拍手歌。”以致后来有人以蓝采禾为陈陶。
其实，蓝采和本意为“篮采禾” ，大概是提着篮子拾柴禾的意思，最初很可能是得之于对生活作直接描述的民谣或山歌一类，把它结合到道曲之中，也就成了沿街乞讨的唱词，唱词中再加入些“红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多”之类道家虚无主义思想，劝人出尘离世，超脱成仙。
4、吕洞宾
是八仙中传说最多，也是其中最为神奇的人物。关于吕洞宾的神仙传说，最早见于宋初，可能民间于五代已传其神异。其实他本来也是一位唐末五代的隐士，因为才行卓异，不但为人们传颂敬奉，还传说出许多新的仙话附会到他的身上，致使吕洞宾历代显迹，屡著灵迹，直到清代还在不断出现着关于吕洞宾神仙事迹的新传说，这些新传说几乎都不离救世度人、点化凡俗的模式，因而也就成了宋代以后道教神仙的代表人物。
5、钟离权（汉钟离）
【八仙过海的具体寓意和象征,八仙过海的寓意和象征】民间俗称为汉钟离，道教传说也把他当做汉代人，其实他是五代石晋朝的一位将军，出战西北土番，独骑入山迷路，遂遇东华先生得道。大概也是在五代战乱中，悟出了拼死争战，到头来为人做嫁衣的无谓，于是隐山中从异入修道。传说他也曾与宋初的陈抟相过从，大概是唐末五代时期的人物。关于钟离权的传说不多，主要是在北宋时期，以徽宗时为最盛；也就在这时，他被传说为吕洞宾的师傅，授吕洞宾金丹大药之方，后来也以师徒的关系共同加入到八仙之中。
6、何仙姑
最初八仙中并无何仙姑，到了明代嘉靖时，才加入八仙行列。但是关于何仙姑的神话传说，始见于北宋。这些传说都说她是永州女子，能逆知人祸福，士大夫好奇者多出入其门以问休咎。其晚年也不再有什么神奇，传说她“晚年羸瘦，面皮皱黑，第一衰媪也。”从记载她的诸多传说来看，何仙姑不过是一个深谙其业的女子，以其术之神奇。传说为她的神仙故事，并且与吕洞宾拉上了关系。
南宋末年所出的《混元仙派图》中，吕洞宾诸弟子只有一个赵仙姑，而无何仙姑。元代赵道一《历世真仙体道通鉴后纪》又有赵仙姑传，说她姓赵名何，并把宋代所传的何仙姑事迹列在赵仙姑的名下，于是何仙姑便成了吕洞宾度脱的弟子。
7、李铁拐（铁拐李）
宋代并无关于李铁拐的事迹，只有刘跛子和跛仙。大约在北宋末、南宋初，传其神异。传说他为得道之人，年可百四五十许，常拄一拐，每年必至洛中看花，大概也是一位混迹世廛的隐者。《南岳总胜集》“圣寿观”条记跛仙事迹云：“太平兴国中有跛仙，遇吕洞宾于君山，后亦隐此行灵龟吞吐之法。”这里虽未言其姓氏，亦当于跛仙为同一人。大概李铁拐人物所本，就是这个状貌奇诡的跛仙，而跛仙成为李姓，在南宋时期。
8、曹国舅
八仙中以此人为最晚出，元苗善时《纯阳帝君神化妙通纪》有《度曹国舅第十七化》，记吕洞宾度化曹国舅事，并云其为北宋丞相曹彬之子，曹皇后之弟，故称国舅。传说虽见记于元代，而《混元仙派图》中已以曹国舅为吕洞宾弟子，可知此说亦兴于南宋。
八仙传说中以曹国舅传说事迹最少，也不见与其他神仙传说的附会捏合，与其他众仙相比，显得单薄了一些。这大概是由于曹国舅事迹晚出，又是皇家亲眷，不如其他造作为仙的条件便当，意义也仅在于说明钟吕二仙点化凡俗，救度世人的法力，他本人与道教的联系也只是“不喜富贵，志慕清虚” ，然而凭这一点，曹国舅的成仙，也可成为宋代的官僚贵胄们富贵之余，以清静自保也可成仙的代表了。

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2、八仙过海水晶球摆件寓意和象征八仙过海水晶球摆件寓意：八仙代表了八卦中各种吉祥，也代表了镇守八方的意思。有保佑家宅，吉祥如意，家人健康长寿的象征。

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3、八仙过海是什么意思八仙过海的意思是比喻各自拿出本领或办法，互相竞赛。
1、运用示例
吴承恩《西游记》第八一回：“正是八仙过海，独自显神通。”
现代作家老舍《茶馆》第一幕：“说得好，咱们就八仙过海吧！”
《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”
2、故事出处
最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公” 。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛技、雷被、晋昌、伍被。”由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世附会在他门下的八公便也成仙了，称作“八仙” 。
3、成语寓意
八仙过海是中国古代传说中的篇章，也是人们经常使用的成语典故之一，特别是在民间，其影响更为广泛，由此演化出来的一些风俗文化甚至流传到了日本及其他一些国家的沿海地区。在现实生活中，做一件事情会有很多不同的方法，所以既不能人云亦云，也不能拘泥于前人经验。要学会创造，善于创造，用真正属于自已的方法去实现目标。

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4、八仙过海是什么意思?八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙过海用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。告诉人们只要善用自己的优势，就能达成目标(殊途同归) 。也有条条大道通罗马的意思。
扩展资料：
《八仙过海》的故事
传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。
于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海;韩湘子以花蓝技水而渡;吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。又叫做“八仙过海，各显神通” 。

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5、八仙过海是哪八位八仙过海寓意着什么1、八仙过海中的八仙分别为张果老、铁拐李、汉钟离、韩湘子、吕洞宾、何仙姑、蓝采和曹国舅。
2、八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的。