《史记:精注全译（全6册）》读后感(三)：禅让
[cp]禅让 在中国有一段历史特别美好 ， 那就是三皇五帝时期 ， 在这一段时期 ， 每个君主都是圣人 ， 都是道德的标杆 ， 尤其尧舜开创了禅让制 ， 我们称其为公天下 ， 直到大禹的儿子启 ， 搞了一次破坏 ， 才从公天下变成了家天下 ， 然后开启了一切专治罪恶的根源…… 可是 ， 仔细读《史记》会发现一件事情 ， 所谓的五帝有四个都是黄帝家的 ， 他们的传承是这样的：黄帝直接传给了自己的孙子高阳 ， 是为颛顼帝；高阳又将王位传给了自己大伯的孙子高辛 ， 也就是帝喾；帝喾之后先是自己的儿子挚接班 ， 可是这哥们儿没干几天 ， 由于干的不好 ， 于是帝喾的另一个儿子放勋就上台了 ， 也就是传说中的尧 。黄帝家 ， 包括他自己 ， 出现了四个伟大的君主 ， 并且这四个君主还没在一支里面 ， 姑且认为高阳是禅位给高辛的吧 ， 但是高辛传给自己的儿子 ， 这妥妥的就是家天下 ， 只是挚没干好 ， 才禅让给了尧 ， 然后尧发现了舜 ， 舜发现了禹 。但是这里面是有问题的 ， 首先 ， 高阳禅位给高辛还可以用他们都是圣人解释 ， 但是挚无德又岂会禅位给自己的弟弟 ， 明显 ， 尧的位置是抢的嘛！再说尧舜禹 ， 李白有诗云 ， 尧幽囚 ， 舜野死 。这TM明显也是政治斗争的结果嘛 。好 ， 就算这一切都是小人之心 ， 起码 ， 五帝或者加上禹六个人 ， 有四个半是黄帝家的 ， 并且不要忘了 ， 黄帝之前的天下共主是神农氏一脉 ， 也是世袭 。所以 ， 中国哪有什么公天下啊 ， 从来都是家天下！纵然有 ， 也是政治斗争的牺牲品罢了！而所谓的公天下 ， 也不过是文人的一种自我麻醉罢了！ 以上引得知乎上王文家先生的 ， 个人认为很有见底 。但需说明的是 ， 五个都是黄帝家的 。大概王先生所谓的半个指舜 ， 把舜作为尧的女婿了 。按照太史公的说法 ， 舜只是庶出 ， 是颛顼的七世孙 ， 黄帝的九世孙 。禅让一说 ， 不知道起于何时 ， 但必定是出于家天下传世的反动无疑 。这就是所谓的合法性之假托 。《史记?五帝本纪》“帝喾崩 ， 而挚代立 。帝挚立 ， 不善 ， 而帝放勋立 ， 是为尧 。”不知道挚不善在哪 ， 更不知道尧是怎么上位的 。知道的是禅让 ， 不是在此 。禅让应该指尧禅让舜 ， 舜禅让禹 。“尧知子丹朱之不肖 ， 不足授天下 ， 于是乃权授舜 。授舜 ， 则天下得其利而丹朱病；授朱丹 ， 则天下病而朱丹得其利 。尧曰：终不以天下之病而利一人 。而卒授舜以天下 。尧崩 ， 三年之丧毕 ， 舜让辟朱丹于南河之南 。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜 ， 狱讼者不之丹朱而之舜 ， 讴歌着不讴歌丹朱而讴歌舜 。舜曰：天也 ， 夫而后之中国践天子位 ， 是为舜帝” 。“舜子商均亦不肖 ， 舜乃豫荐禹于天 。十七年而崩 。三年丧毕 ， 禹亦乃让舜子 ， 如舜让尧子 。诸侯归之 ， 然后禹践天子位 。”这里 ， 没有禅让的字眼 。相比 ， 太史公也是根据所谓的传说而记的 ， 因为尧和舜会只有一个儿子吗？这里值得打一个问号 。黄帝22个儿子 ， 却把帝位传给了孙子；颛顼有儿子 ， 《五帝本纪》明确的是穷蝉 ， 《夏本纪》“禹之父曰鲧 ， 鲧之父曰帝颛顼 ， 颛顼之父曰昌意 ， 昌意之父曰黄帝”明确了鲧是颛顼的儿子 。而颛顼却把帝位传给了族子——帝喾 。这说明 ， 五帝时代 ， “传子传嫡传长”还没有成为定式 。真正的嫡长子继位 ， 应该是夏之后的事情 。所以 ， 禅让在那个时代算是常态 ， 说的难听一点 ， 就如同动物争王一般 。并没有现在所赋予的那么多意思 。需要说明的是 ， 禅让与民主也扯不上关系 ， 无非就是王道——胜者王 ， 或者强者王 ， 类似于后来的精英制度 。而民主的结果则往往表现为中庸之道 ， 规避的就是极端 。禅让的另一个特点在于礼让 。礼让需要高尚的道德情操 ， 真有本事而礼让 ， 则往往会有不负责任的嫌疑 。后来道德家们所宣扬的禅让 ， 往往多少有点假惺惺的意味 ， 或者是对家天下的一种反动 ， 再或者是出于无奈 ， 别无它途 。这样的理解或许过于偏颇 ， 但不是没有道理 。后来的历史如何表述 ， 只能拭目以读了 。[/cp]

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