如是我闻读后感1000字( 二 ) 先生|如是我闻|李怀宇|吴冠中

6.罗忼烈：也是在这里才知道，罗先生的“两小山斋”是指晏几道和张可久。罗先生早年还是接受旧学教学，直到高三的时候才接触到胡适的《文学改良刍议》。罗先生主要受学于詹安泰和陈洵，当时的词学教学也很传统，主要是靠领悟，老师并不会逐字讲解。有人为陈洵“杨柳岸、晓风残月”好在哪，陈洵反问：“这还不好？”他们都是词人，并非是对塔说相轮的学者，故而很多妙处只能领会。罗先生又说：“白话诗不用学问，只要写得通，有人捧就行了。”诸君一哂。
《如是我闻》读后感(二)：读《如是我闻》书后
如是我闻本为佛经开始之语，也是证明此经为阿难承自佛祖之证。而作为一部学术访谈之作，采用此名也是说明其无所偏私，正如其序言所说的：当一个新闻采访人员，要有这一种替人“辩冤白谤”的责任。在变幻的世间，尽一切可能寻找真相。在不疑处有疑，给史家做材料，为事实找旁证，留下更多元的历史初稿。在我看来，新闻采访人员与历史学家同样担负着为人辩冤白谤的道义。最要紧的是敬业。如果能做到“造次必于是，颠沛必于是”的地步，更是仰不愧于天（页002）。
本书涉及了二十位文化名人，囊括历史，文学，哲学，出版等诸多学人。有不少人物，我都不太了解，但本书颇能帮助我了解这些文化名人。不过因为作者采访人物涵盖领域众多，有时候其访问内容不太涉及相关学术方面，更多是人物品评，而这难免会引起纷争。本文就谈谈几位相对比较了解的人物吧。
1、汤一介我对汤一介先生的认识，主要还是来自于其父汤用彤先生，少时读汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》深为倾倒，读后觉得已将魏晋玄学不少大问题给讲通了，后来知晓其哲嗣汤一介先生延续其父的研究方向复治中国哲学，便找来其大著《郭象与魏晋玄学》拜读，虽然不如其父精深，但也可谓是将门有将了。而本书对汤先生的采访，却提供了汤家两代人在如何应对时代洪流的视角。如：作为胡适和傅斯年挚友的汤用彤先生为何没有南下，反而坚持在北京留守，虽然说有各方因素，最主要的一点恐怕就是其唯一的孩子汤一介先生决心留守北京了。而为何汤用彤先生在建国后未受到运动的冲击，也得益于其在54年一次醉酒后脑溢血，使得其避开当时各种风波。汤一介先生讲述有意思的一条资料就是关于“梁效”中的分工和具体负责过的文章和资料编写。以及作者补充的袁时伟先生提供的资料解释了为何汤一介先生在十年运动之后，能够很快解决问题。即有一位好朋友孙长江。建议其多做杂务，悄悄记录做了什么。
2、黄永年黄永年先生以治版本学和中古史出名，其《六到至九世纪中国政治史》虽多与陈寅恪先生立异，但其议论却能迥然成一家之说，为治中古史不可不读之书。本文大多采信于黄先生的文章和弟子的回忆文章，能够补充其人形象的采访记录不多，而且有一些描写和回忆文章抵牾，比如：生活上不讲究，喜欢吃点北方食品，尤其是面食。而根据辛德勇先生的回忆文章《跟随黄永年老师读书的日子》：不仅如此，而且还知道先生对饮食起居和仪态装束都相当讲究，甚至达到很精致的程度，绝不是那种邋遢不修边幅、只知道板着面孔读书的苦行僧式学者。除了收藏古籍碑帖、作诗写字刻图章等文人雅事，先生还有很多与学术毫不相干的喜好：喜欢养猫（锡猫名以“若寅”，与孙女“若琰”联名），喜欢笔尖尖细的高档金笔，喜欢精致的名牌手表；喜欢吃奶油、猪排、金华火腿和东坡肉，尤其是红烧肘子或是东坡肘子。不知是否因为黄先生常处陕西，晚年口味为之一变呢？