于阗国是现在哪里,于阗国在哪里

1、于阗国在哪里于阗国即今新疆和阗县，汉西哉三十六国之一。唐时兼有戎卢捍弥汇勒皮山四部，一作于窴，或称瞿萨旦那，亦曰涣那，曰屈丹，北狄曰于遁，诸胡曰谷旦，王所治号西城，亦称西山城。

文章插图
2、世界上第一个爆发禽流感的地区是哪世界上第一个爆发禽流感的地区是哪
1878年，意大利发生鸡群大量死亡，当时被称为鸡瘟。到1955年，科学家证实其致病病毒为A型流感病毒，这种疾病因而被更名为禽流感。随后，这种疾病在其他欧洲国家、南美及东南亚、美国和苏联也有局部发生，现在几乎已遍布世界各地。特别是从上世纪90年代后期起，禽流感在欧亚大陆的爆发日趋频繁。
1997年5月，中国香港地区的一个养鸡场出现了这一区域首例禽流感病例。经专家认定，导致香港特区家禽大规模死亡的罪魁祸首是A/H5N1型禽流感病毒。然而，这种历来只威胁家禽生命的病毒，出现了新的变异，并能够传染给哺乳动物甚至是人类。1997年8月，一名3岁的男童因感染禽流感而死亡。这是全球首宗人类感染A/H5N1的个案。在随后的几个月中，共有18个人感染禽流感病毒，其中6人死亡。为了阻止A/H5N1禽流感病毒进一步向人类传播，香港特区 *** 宰杀了130万只家鸡。这是目前被认为是世界上最严重的一次禽流感爆发。
世界上第一个mv是哪个？
要看定义的！
颤栗没出之前的MV就是拿着话筒扭 *** 唱歌的不是MV的MV！
但是颤栗的出现奠定了MV的模式！是改变MV具有划时代意义的作品！
说颤栗是MV之巅也不为过是第一个真正意义行的MV也可以！
世界上第一个galgame
我在网上看了看最早的galgame是在纪元前150年
……日本网友说在日本发售的第一款galgame因该是《天使たちの午后》，发售于1985年7月1日
世界上第一个自由贸易区是哪个？
1958年，欧洲共同市场成立，区内互减关税，实行自由贸易化，是当代世界上第一个自由贸易区
世界上第一个自然保护区是哪个
是美国黄石国家公园
【简介】
黄石国家公园（Yellowstone National Park）位于美国（The United States of America）西部北落基山和中落基山之间的熔岩高原上，绝大部分在怀俄明州的西北部。海拔2，134-2，438米，面积8，956平方公里。
黄石河、黄石湖纵贯其中，有峡谷、瀑布、温泉以及间歇喷泉等，景色秀丽，引人入胜。其中尤以每小时喷水一次的“老实泉”最著名。园内森林茂密，还牧养了一些残存的野生动物如美洲野牛等，供人观赏。园内设有历史古迹博物馆。
自从1872年黄石公园创办以来，已有六千多万人来此观光。游人来自五湖四海，形形 *** ，所获得的感受自然也就丰富多彩，各不相同：有赏心悦目的赞美，有敬畏或惊诧的感叹，有肃然起敬的沉思，有惊险恐惧的 *** ，有对大自然威力和宁静的领悟，还有悲喜交加的经历……
黄石公园是世界上最原始最古老的国家公园。根据1872年3月1日的美国国会法案，黄石公园“为了人民的利益被批准成为公众的公园及娱乐场所”，同时也是“为了使她所有的树木，矿石的沉积物，自然奇观和风景，以及其他景物都保持现有的自然状态而免于破坏” 。
在辽阔的怀俄明州自然森林区内，黄石国家公园占地约9 ， 000公顷。在那里可以看到令人印象深刻的地热现象，同时还有3 ， 000多眼间歇泉，喷气孔和温泉。黄石国家公园还以拥有灰熊，狼，野牛和麋鹿(不是中国的那种))等野生动物而闻名于世。
最初吸引人们的兴趣并使黄石成为国家公园的显著特征是地质方面的地热现象，这里拥有比世界上其他所有地方都多的间歇泉和温泉、彩色的黄石河大峡谷、化石森林，以及黄石湖。
世界上第一个地铁在哪
伦敦地铁是世界上第一条地下铁道。总长超过400千米。1856年开始修建，1863年1月10日正式投入运营。它长约7.6千米，隧道横断面高5.18米、宽8.69米，为单拱形砖砌结构。当时是以蒸汽机车牵引列车。1890年又建成一条地下铁道，长5.2千米，隧道为圆形，内径3.10～3.20米，铸铁管片衬砌。用电力机车牵引列车，为世界上第一条电气化地铁。现在英国伦敦地铁列车通过第三轨供直流电，电压为600伏。列车运行速度约32千米／小时，最大时速达96千米。伦敦地铁于1971年开始在维多利亚线区应用遥控和计算机技术操纵列车。
世界上第一个和尚是哪位？
是朱士行!
中国佛教第一位出家僧人
如果说，西汉哀帝元寿元年（公元前二年）大月氏使臣伊存向博士弟子景卢传授《浮屠经》，介绍佛陀事迹，表明佛教正式传入中国的话，迄今为止佛教在中国已整整有两千年的历史。东汉明帝（公元58－75年在位）派人到印度求去，请了摄摩腾、竺法兰两位僧人到洛阳，译出第一部汉文佛典《四十二章经》，他们住锡译经的地方白马寺，一般被认为是中国第一座佛寺，到现在也已有一千九百三十多年了。那么，在中国佛教史上第一位出家的僧人是谁呢？
汉、魏时代，官方是不准汉人出家的，“汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑，以奉其神，其汉人皆不得出家”（《高僧传》卷四）。当时佛教如同黄老学说一样，只是在社会上层和知识分子中流传和崇信，“沙门不入王者” ，没有出家受戒的僧人，就连伊存、景卢等，也仅只是居士、信徒而已。直到西晋后赵石虎时代，才废止了不让汉人出家的禁令，于是才有了完整意义上的中国佛教第一僧——朱士行。
朱士行，河南颖川人，“少怀远悟，脱落尘俗” 。魏甘露二年（257）在洛阳出家（公元249年，天竺沙门昙柯迦罗来到洛阳，开坛受戒后，中国才有了正式登台受戒的僧人，朱士行即为最早）。出家后，他“专务经典”，以弘扬佛法为自己的终生大事业。他在研习由天竺竺佛朔于汉灵帝光和二年（179年）诵出梵文、月氏支谶译成汉文、再由河南洛阳孟福和张蓬笔记的《道行经》的过程中，逐渐发现印度距我国万里之遥，释迦牟尼涅?已七、八百年，加之语言不通，佛教典籍经过口传翻译、抄录，错漏、矛盾处很多，深感“此经大乘之要，而译理不尽，誓志捐身，远求大” 。遂下决心亲自到印度求取梵文原本，然后回国翻译，以传真经。公元260年，亦即出家后的第三年，朱士行从雍州（陕甘边境）出发，克服无数艰难险阻、饥渴病苦，穿过荒漠戈壁和千山万水，徒步跋涉一万一千多里（《后汉书·西域传》），终于在甘露六年（261年）到达于阗国。所以朱士行不仅是我国佛教第一僧，也是西行取经的第一人，他比法显早140年，比玄奘早了四百年。
于阗国，民风敦厚、朴实，盛行佛教大乘之法，朱士行来自中国，弘扬大乘佛教，深受人民群众和信徒的欢迎。但是从出塞到晋武帝太康二年（281）年，整整二十年并没有寻得一部大乘佛典。后来他在弟子弗如檀（于阗人）的帮助下，取得于阗国王的好感与信任，机智地取到了般若正品梵书《道行经》原本，全部90章，60万言。随后扮成商队，终于巧妙地将经书运出于阗王城和国境，太康三年（282年）送达洛阳。晋朝在陈留水南寺组织了竺叔兰、无罗叉、弗如檀和周玄明等中外高僧、学者于晋惠帝永兴元年（304年）全部译校完成定本，这部《大品般若经》（《放光般若经》）才正式和当时的人们见面，并很快得到广泛传播。然而，朱士行却被留在于阗国内，不能回到中原翻译此书。直到80岁圆寂在于阗。按照佛教的仪轨进行火葬。当地人民将其骨灰和舍利，建塔装殓。因为中国佛教僧人在道安以后（公元376年）才“四姓入沙门，皆称释种” ，规定“释”为佛门弟子之通姓，所以朱士行是本姓本名，而没有释姓法名。
世界上第一个自然保护区是
世界上第一个建立自然保护区的国家是美国于1872年首建的世界第一个国家公园(黄石公园)即为自然保护区。
世界上第一个网页是哪个？
:info.cern.ch/
这就是世界上第一个网页，建立于1990年，按照现在的眼光来看，做得很简单，甚至有些丑陋，但是这是一个里程碑，因为它成为了世界变平的动力之一。
世界上第一个生物是哪个？
单细胞原核生物蓝藻。
蓝藻在地球上大约出现在距今35～33亿年前，分布十分广泛，遍及世界各地，但大多数（约75%）淡水产，少数海产；有些蓝藻可生活在60～85℃的温泉中；有些种类和菌、苔藓、蕨类和裸子植物共生；有些还可穿入钙质岩石或介壳中(如穿钙藻类)或土壤深层中（如土壤蓝藻）。它是单细胞生物。

文章插图
3、唐于阗国三藏沙门实叉难陀是谁?【唐于阗国三藏沙门实叉难陀译】
佛经里面翻译的人很重要，也是让我们生起信心。佛经是从印度梵文翻译过来的，是当年释迦牟尼佛在世所说。拣别它不是伪造的，它不是驾乩扶鸾、神仙来降的，那个不能够令人生信。扶鸾这桩事情，我很小的时候，好像是念小学的时候，在福建，我看到福建扶鸾的风气很盛，我看他们那个作法我有信心。因为扶鸾的人，扶鸾在沙盘上，那个也很考究。鸾笔，也叫扶乩，叫乩笔；他们刻一个龙头，龙的舌头撑下来的时候就是那个笔杆。用一个小畚箕，也装潢得很美观。扶鸾的人多半是在街上找一些挑水、卖柴的，那个时候在抗战之前，一般家里面没有自来水要买水，专门有人挑水卖的，这些人不认识字；还有卖柴的。没有念过书，不认识字，就在马路上随便找他们来，请他们来扶。所以沙盘上写的字我们在旁边都认得，他写的是规规矩矩的，一点都不潦草，一笔一画写出来，大概半个小时到一个小时能够写几十个字，再把它记录下来。我对那个很相信，因为他们自己本身不认识字，尤其不是固定的人，随时找来的，我很相信它。可是我在台湾看到那个扶鸾，我就不相信。为什麽？扶鸾的人是固定的一个人，而且乩盘一开动的时候，那个里面动的我们怎麽看一个字都看不出来。而且他口里念的，半个小时候念一、两千字出来，所以看到那个我不相信。那个大概是伪造的，不是真的。佛经不是这些鬼神鸾笔所写，确确实实是从印度梵文翻译出来的。所以有翻译的年代、有翻译经的场所、有翻译的人，足以证明它的真实性。
「译人」这个题里头，朝代是代表时间，这是唐代，唐朝的时代。翻译的法师，我们也要知道。古时候的译经不是一个人，有译场是国家建设的，就是译经的场所。参加译场工作的人很多，它里面的执事也分配得很细。译人是译场的负责人，好像译经院他是院长，所有这些翻译的都用他的名字，他负责任；像一个机构里面的长官一样，做这个工作可能是他底下人做的。里面法师、居士都很多参加译经的工作；经译成之后，用他的名字，他负责任。正如像政府组织一样，政府的长官，一个市长发布所有这些文件、公告，都是他底下秘书、科员、科长替他拟的草，他看过发布，他盖?。?署他的名，他负责任。这个我们一定要懂得，不一定是他自己翻的。
这位法师是『于阗国』的人，于阗在我们现在的新疆，在唐朝时候是西域的一个小国。这是说明法师的籍贯，他是哪里人，他出现在什麽时代；唐是代表时代，于阗国是代表他的籍贯。『三藏沙门』是代表他的学历。通常称为三藏法师，他老人家客气，不敢称法师，称沙门。沙门是个很谦虚的称呼，要用现在的话来说就是学生，是在学习的，不敢称师，称为学生，地位跟大家是平等的，我们是同学。「三藏」，这是一定要冠上去的，如果不通达三藏就没有资格翻经，翻经的法师一定是通达三藏，才有资格翻经；经、律、论三藏他都通达。「沙门」是梵语，古印度凡是出家人都称沙门，不一定是佛教。其他宗教里面出家修行的，像婆罗门教、瑜伽、数论，只要出家修行的都称为沙门。沙门这个名称传到中国来之后，就变成佛家出家人的专称，它的意思是「勤修戒定慧、息灭贪瞋痴」，这就称之为沙门。这是法师谦虚的称呼。
『实叉难陀』也是梵文音译过来的，翻成中国意思称为「喜学」，欢喜学习。『译』是翻译，这就不多说了，是实叉难陀大师译出这部经。法师在中国还有一部就是现在大家所读诵的《八十华严》，八十卷的《华严》也是他老人家翻译，所以对於中国佛教很有贡献。我们在此地读经，对於传法的人这种大恩大德，我们也不能够忘记，没有他翻译，我们就读不到这部经典。没有祖师大德代代相传，我们也没有缘分见到这部经，所以对於历代祖师我们都以感恩的心来看待。感恩一定要报恩，报恩就要认真的学习，这才是真正的「上报四重恩」；能报恩，必定能「下济三途苦」，所以报恩、度苦是一桩事情。你这个报恩之行，让众生看到之后，能够生起感发，能够觉悟、能够回头、能够改过自新，就收到度化众生真实的效果。
您好，其实您如果想了解古代的高僧，看《高僧传》就可以了。
＝＝＝＝＝
【实叉难陀（唐洛京大遍空寺）《宋高僧传》卷第二】
释实叉难陀。一云施乞叉难陀。华言学喜。葱岭北于阗人也。智度恢旷风格不群。善大小乘旁通异学。天后明扬佛日崇重大乘。以华严旧经处会未备。远闻于阗有斯梵本。发使求访并请译人。叉与经夹同臻帝阙。以证圣元年乙未。于东都大内大遍空寺翻译。天后亲临法座焕发序文。自运仙毫首题名品。南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本。后付沙门复礼法藏等。于佛授记寺译成八十卷。圣历二年功毕。至久视庚子驾幸颍川三阳宫诏叉译大乘入楞伽经。天后复制序焉。又于京师清禅寺及东都佛授记寺。译文殊授记等经。前后总出一十九部沙门波仑玄轨等笔受。沙门复礼等缀文。沙门法宝恒景等证义。太子中舍贾膺福监护。长安四年。叉以母氏衰老思归慰觐。表书再上方俞敕御史霍嗣光送至于阗。暨和帝龙兴有敕再征。景龙二年达于京辇。帝屈万乘之尊。亲迎于开远门外。倾都缁侣备幡幢导引。仍饰青象令乘之入城。敕于大荐福寺安置。未遑翻译。遘疾弥留以景云元年十月十二日。右胁累足而终。春秋五十九岁。有诏听依外国法葬。十一月十二日于开远门外古然灯台焚之。薪尽火灭其舌犹存。十二月二十三日。门人悲智敕使哥舒道元。送其余骸及斯灵舌还归于阗。起塔供养。后人复于茶毗之所起七层塔。土俗号为华严三藏塔焉
＝＝＝＝＝
Z简译：这位大师是于阗人，智慧高超，气度个性不群，而且精通小学乘以及其他心外求法的道门。天后，就是武则天的时代，领导翻译八十卷版本的华严经……圆寂茶毗后，舌根不坏…
＝＝＝＝＝
至于三藏，原本指经藏、律藏、论藏。
您心目中的三藏是指，唐三藏吧，就是玄奘法师。
其实对于精通经藏、律藏、论藏的大法师，人们往往尊其为三藏法师，
比如上文中的沙门菩提流志，也常被人们称为，三藏菩提流志，
沙门义净，也被称为，义净三藏…
实叉难陀，也被称为实叉难陀三藏，或三藏实叉难陀…
【唐于阗国三藏沙门实叉难陀译】
（解）这部经，是唐朝时候，从于阗国来的三藏沙门，名叫实叉难陀，到中国翻译出来的。
（释）唐，是李渊有天下的国号。因为李渊先在晋阳，晋阳是陶唐氏的旧都，所以封为唐王，到了受隋禅以后，统一天下，就称唐朝。其时到今，已约有一千三百年了。于阗是西域的国名，他的字义叫做地乳，因他的国祖，饮地上涌出来的乳而生长的。他的地点，在现今新疆的天山南路。三藏沙门，是译经师——翻译经典的法师——的道号。三藏是佛教经典的总称，佛教经典，共有三大集，叫做经藏、律藏、论藏。经藏是佛说法的记录；律藏是佛教的禁令规则和解释的书；论藏是佛和弟子讨论教义的记录。因这三大集的经典，形式上是包含许多的卷帙，实质上是包含许多的道理，所以叫做藏。沙门是出家修道人的通称，是勤息二字的意，因其有精勤修道，息灭烦恼的工夫。这个沙门，是通达三藏经典的，所以叫做三藏沙门。实叉难陀，是学喜二字的解释，是译经师的名字。唐朝武后圣历二年，于阗国王闻武后喜欢佛法，敬重经典，所以差沙门实叉难陀，把华严经同这部地藏经一齐送到中国来，武后受了这部经，就命这位沙门翻译成了华文，是这部地藏经出世的因缘。

文章插图
4、于阗国是现在哪里于阗国是现在新疆和田一带。
于阗国（前232—1006年）是古代西域佛教王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一。君主国姓为尉迟（读音yù chí），因仰慕唐朝，有两位君主改姓李，他们分别是尉迟僧乌波、尉迟苏拉（李从德），国祚长达1238年。
于阗国的介绍
于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市，都西城（今和田约特干遗址）。
于阗国以农业、种植业为主，是西域诸国中最早获得中原养蚕技术的国家，故手工纺织发达。特产以玉石最有名。于阗自2世纪末佛教传入后，逐渐成为大乘佛教的中心，魏晋至隋唐，于阗国一直是中原佛教的源泉之一。
于阗人民喜爱音乐、戏剧，在绘画方面具有印度、伊朗的混合风格，画家尉迟乙僧于唐初至长安，绘有许多壁画，与唐人吴道子、阎立本齐名。
于阗国，是塔里木盆地南缘一个古老的塞人城邦，有关于阗的记载，最早见于《史记·大宛传》，称其在西域之东。盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市，都西城（今和田约特干遗址）。

文章插图
5、十月山中巡是什么意思,什么叫十月虎满山吼十月山中巡是什么意思
各位喜马拉雅的小伙伴大家好，上一期咱讲了象雄，真是讲得稀碎，说了半天都是没有定论的内容。今天呢，老布知难而上，讲个更乱套的，就是西游记的女儿国。
86版西游记放映的时候，我才十多岁，当时印象最深的人物就是女儿国国主。那双桃花眼，让我少年的心遭受了一万点暴击，直接影响了我找对象的标准。
为了写这篇讲稿，我又把女儿国这集找出来看了一遍，不得不说，即便就是今天，也让我这个蹦了快五十年的老心脏不已。
扯得有点远了，咱还是回来说女儿国。
我以前说过，在西游记成书之前，汉之间的已经很充分了，有大量的在中原流传，所以二师兄从天而降的地方在乌斯，按现在的逻辑来说，二师兄就是满街乱跑的香猪。
女儿国其实也是一样，遥远的有个女子当政的，老早就有中原流传，所以它才会被写进了《西游记》。
目前女国的记载，主要是汉文史料，文史料里，在我目力所及的范围内，好像就只有森波杰两个小王的记载。
这些记载女国的汉文史料，大概可以分为两类：
一类是记载，例如《西域图记》、《隋书》、《北朝史》、《唐通典》、《唐会要》、《旧唐书》、《书》、《册府元龟》、《资治通鉴》；
另一类是游记，玄奘的《大唐西域记》、的《方志》、慧超的《往五天竺国传》。
一般来说，官修史的等级要比史高，尤其上面这些官修史的，都是牛到掉渣的牛人。
《西域图记》的是裴矩，这老兄是隋朝与长孙晟齐名的大纵横家。大家对长孙晟的了解，可能主要他的儿子长孙无忌和女儿长孙皇后，也就是李世民的皇后。
但实际上长孙晟自己就牛得一批，他提出的“远交近攻、离强合弱”的方略，是隋朝对付的级大战略，算是东西的始作俑者。
哦对了，一箭双雕成语的出处，也是长孙晟。所以这老兄能文能武，虽然一辈子都没带过兵，但却是隋朝安定北方最重要的功臣。
裴矩能与长孙晟比肩，自然也不是凡品。相比于长孙晟，他更像是一个实操性的人物，真正上过战?。?曾经总领北番军事，被后世史家评价为“交通中西，功比张骞” 。
他撰写的三卷《西域图记》是那个时代，中原对西域最清晰的认识。可惜的是《西域图记》已经散失了，不过由于这本书太重要，后世史料经常引用书里的内容，所以我们今天还能看到一些裴矩的论述。
其他官修史就不用仔细介绍了，《隋书》的主编是魏征、《北史》的是李延寿，再往后《会要》、《唐书》、《通鉴》的都是王溥[pǔ]、欧阳修、司马光这一级别的牛人。
这里面我们要提一下《唐通典》，这本书是德宗时期的杜佑写的，是中国典章制度史的开山之作。
杜佑有个同族的侄子叫杜环，这倒霉孩子跟着高芝打了怛罗斯之战，然后就被大食俘虏了，再然后成了游历西亚、北非的之一人。
他回国后写了一本叫《经行记》的书，可惜这本书也失传了，但好在杜佑写《通典》的时候，引用了书里的内容，保留了差不多1500字。另外杜佑还有一个很牛的孙子，名叫杜牧。
看了上面这些掉地上砸个坑的名字，您是不是感觉官修史应该记载得特别准确？要是敢挑刺，得有一帮人上来，喷死你！
然并卵，在记载女国的问题上，官修史恰恰是弱势的一方，游记反倒更有参考价值，因为游记是们用脚丫子踩出来的，而历史大咖们统统没去过高原。
这其实是在告诉我们，咖位再牛的人，没去实地考察过，写得东西也就那么回事，千万别被头衔吓着。那些饥餐露宿，敢拿命拼一把的们，反倒更值得重视。
如果你把汉文史料对于女国的记载，放在一起看就会发现，写得非常混乱，有些东西根本对不到一块。
在隋书和北朝史的女国传里，女国位于葱岭之南，大家对葱岭应该不陌生吧，指的是帕米尔高原。除了葱岭之南的描述外，还有一个地理标记就是，“于阗南去女国三千里”，于阗国就是今天的和田县，也就是说，女国在和田以南三千里的地方。
这个“以女为王，王姓苏毗，字末羯[jié]，女王之夫，不知政事，唯以征伐为务。”[1]
“王姓苏毗，字末羯[jié]”，是个明显的错误，不过这内容咱们先放下，以后单独掰扯。
另一个女国的描述是，“气候多寒，以射猎为业，出玉石、朱砂、麝香、耗牛、骏马、蜀马。尤多盐，恒向天竺兴贩，其利数倍。”[2]
我们都知道，在地质上属于海相沉积，所以盛产朱砂，再加上“尤多盐向天竺兴贩” ，很多去过阿里的朋友可能就说了，这不挺准确的嘛，说的就是的阿里地区呀。
我们再来看看玄奘是咋说东女国的，“世以女为王，（其国）东西长，南北狭，气候寒烈，东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波国。”[3]
玄奘的“三波国”，现在已经基本确定就是印控克什米尔的拉达克。
这么看起来，似乎就能对上了，这个被玄奘称为“东女国”的，就是隋书和北史里的“女国” 。
注意啊，隋书和北史里面是没有东女国称呼的，只有女国，这问题咱们一会儿还要涉及。
至于玄奘为啥管女国叫东女国，他还给了一个解释，说“在东罗马帝国西南的海岛上还有一个女国”[4]，那么按照整个亚洲的视角来说，最西边的这个女国，就成了“东女国” 。
玄奘的《大唐西域记》是史料里之一次出现“东女国”的称谓。
另外呢，在的《方志》里写的“东女国”，也有很多东西能对上。
比如说女子为王、国境东西长，南北窄、出黄金、东接吐蕃、北接于阗，这都没啥问题。不过认为，这个“东女国”就是大羊同（“又即名大羊同国”）[5] 。
咱们上一期讲象雄的时候提过一句，象雄和女国是个啥关系，现在还搞不太清楚，但貌似在这儿已经讲明白了。
说实话，要是咱们对女国的认知就到这了，其实也挺好，因为知道的少，没烦恼。但咱不是一般人不是，总喜欢往深了刨一刨。结果这一刨，刨出事儿来了。
隋书女国传里哪哪都写的挺好，就是好死不死的写了这么几句，“出蜀马、曾与党项战争、有神树崇拜、用猕猴” 。[6]
我当时看到这段脑袋嗡得一声，估计专家脑袋也嗡嗡滴。
出蜀马这条呢，专家是这么解释的，说蜀马是和骏马相对的，指那种比较矮的马，类似于蜀地出产的，善于走山路的马。
好吧，这解释也不算离谱，但“尝与党项作战”咋解释呀？！
说起党项，您别上了来就想起了西夏。
没错，西夏是由党项人创建的王朝，但那是北宋的事儿了，差着好几百年呢。
隋唐时期的党项人，主要分布在川西和甘肃南部，一直都被归入西羌的范畴。需要说明一点，西羌是个中原对西部族群的泛称，和今天的羌族没有必然的逻辑关系，吐蕃被认为是西羌之一，《书·吐蕃传》里就写着“吐蕃本是西羌属” 。
等到吐蕃王朝崛起以后，一部分党项人被打得北迁，被唐朝安置在陕西北部。等唐朝躺平了以后，陕北的党项人崛起，李元昊建了西夏王朝。但等到人灭西夏后，一部分党项人又南迁到了川西。今天族的细分支里，有一个族群自称为“木雅” ，据说就和这支南迁的党项人有密切关系，可能是西夏党项人的后裔。[7]
那么这个玄奘“东接吐蕃”的女国，咋能和甘南的党项人打起来，这无论如何没法解释。
另外，阿里高原上咋出了个神树崇拜呢？还有猕猴，阿里可是没猴子的，莫非要进口猴子，杀了？！
我们先把这些问题放下，来看看唐书里是咋写女国的。
新旧唐书里都有东女国传，旧唐书把东女国传放到了《传》里，而隋书和北史的女国传归类在《西域传》里，这说明编旧唐书的人，知道东女国在哪里。
所以，旧唐书女国的记载还算靠谱，在谈到女国时上来就说“东女国，西羌之别种，因西海中还有女国，故称东女。”
然后在谈到女国范围时，说的是东与茂州（四川茂县）和党项接，东南与雅州（四川雅安）接，其境东西行九日，南北行。[8]
熟悉地理的朋友都知道，茂县与四川族羌族自治州，在成都西北方，直线距离110公里处，而雅安在成都西南，距成都120公里。
同时，旧唐书又说女国的辖地东西窄、南北宽，刚才咱们说了，玄奘笔下的东女国，国境“东西长，南北窄”，所以这两个女国虽然都被叫做“东女国” ，但根本就是两码事儿。
另外旧唐书里还说，东女国“中有弱水南流”，这个弱水就是“弱水三千，只取一瓢”的弱水，但要注意古代名叫弱水的河有好几条。女国里面的这条弱水，指的是语称的弱曲，也就是大金川河。[9]
《西游记》的第二十二回，在描述流沙河的时候，也提到了弱水，说的是“八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。”
其实，在川西确实有个女国，就是今天的嘉绒区，嘉绒在语里的意思就是“女王谷” 。
说到了这儿，咱就知道了，青高原上至少有两个女国，虽然都被叫做“东女国”，但一个在的阿里高原上，一个在川西的群山里。[10]咱们为了好区分，将阿里的女国叫“葱岭女国”，管四川的女国叫“川西女国” 。
但是旧唐书里川西女国的记载，也不是没有问题，它写了一句“文字同于天竺” 。我实在不知道，这里的意思是文字同于文，还是同于。
除了这点瑕疵以外，旧唐书的女国传写得算相当靠谱了，至少比书的女国传靠谱多了。至于书女国传有多不靠谱呢，咱们下期再讲。
另外，您别以为青高原上就东西两个女国，下期咱们还会讲到另外两个女国。
参考文献：
[1] [2] [6] [11]、《隋书·女国》_魏征（主编）；
女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。山上为城，方五六里，人有万家。王居九层之楼，侍女数百人，五日一听朝。复有小女王，共知国政。其俗贵，轻丈夫，而性不妒忌。男女皆以彩色涂面，一日之中，或数度变改之。人皆被发，以皮为鞋，课税无常。
气候多寒，以射猎为业，出鍮石、朱砂、麝香、牦牛、骏马、蜀马。尤多盐，恒将盐向天竺兴贩，其利数倍。亦数与天竺及党项战争。
其女王死，国中则厚敛金钱，求死者族中之贤女二人，一为女王，次为小王。贵人死，剥取皮，以金屑和骨肉置于瓶内而埋之。经一年，又以其皮内于铁器埋之。俗事神，又有树神，岁初以人祭，或用猕猴。祭毕，入山祝之，有一鸟如雌雉，来集掌上，破其腹而视之，有粟则年丰，沙石则有灾，谓之鸟卜。开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。
[3]、《大唐西域记》_玄奘；
此国(吸摩补罗国)境北大雪山(今喜马拉雅山)中，有苏伐刺擎瞿咀罗国(原注:唐言金氏)出上黄金，故以名焉。东西长，南北狭，即东女国也。
世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事，夫唯征伐田种而已。土宜宿麦，多畜羊马。气候寒烈，人性躁暴。东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波国。
[4]、《大唐西域记》_玄奘；
拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍货，附拂懔国，故拂懔王岁遗丈夫配焉。其俗产男皆也。
[5]、《方志》_；
此国(吸摩补罗国)北大雪山有苏伐刺擎瞿咀罗国(言金氏也)，出上黄金，东西地长，即东女国，非摄，又即名大羊同国。东接土蕃，西接三波，北接于阗。其国世以女为王，夫亦为王，不知国政，男夫征伐种田而己。
[7]、《党项名义及族源考证》_张云；
[8]、《旧唐书·东女国传》_刘昫等撰（后晋）；
东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北行。有大小八十余城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。户四万余众，胜兵万余人，散在山谷间。女王号为「宾就」。有女官，曰「高霸」，平议国事。在外官僚，并男夫为之。其王侍女数百人，五日一听政。女王若死，国中多敛金钱，动至数万，更于王族求令女二人而立之。大者为王，其次为小王。若大王死，即小王嗣立，或姑死而妇继，无有篡夺。其所居，皆起重屋，王至九层，国人至六层。其王服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地。冬则羔裘，饰以纹锦。为小鬟髻，饰之以金。榼，足履索蜺。俗重而轻丈夫。文字同于天竺。以十一月为正。其俗每至十月，令巫者赍楮诣山中，散糟麦于空，大呼鸟。俄而有鸟如鸡，飞入巫者之怀，因剖腹而视之，每有一谷，来岁必登，若有霜雪，必多灾异。其俗信之，名为鸟卜。其居丧，服饰不改，为父母则三年不栉沐。贵人死者，或剥其皮而之，内骨于瓶中，糅以金屑而埋之。国王将葬，其大臣亲属殉死者数十人。
隋大业中，蜀王秀遣使招之，拒而不受。武德中，女王汤滂氏始遣使贡方物，高祖厚资而遣之。……寻诏加韦皋统押近界羌、蛮及西山八国使。其部落代袭刺史等官，然亦潜通吐蕃，故谓之「两面羌」。
[9]、《苏毗与女国》_周伟洲；
东女国的位置在今四川大金川地区，即近代称之为嘉戎或嘉莫戎之地，文意为“女王谷”，也即是唐代嘉良夷的所在地。这一名称(女王谷)与隋唐时东女国以女姓为王的母权是一脉相承的。女王所居之康延川，即是今大金川一带，弱水(称为弱曲)指大金川河。
其国东南界之罗女蛮、白狼夷，山口瑞凤认为即保锣和摩梭;李敬询则考证罗女蛮即罗汝蛮，在今四川石棉、九龙一带，至今该地尚有自称罗汝的部落;白狼夷则在今四川宝兴县境内。
[10]、《苏毗与女国》_周伟洲；
通过对上述文献的对比、分析，显然，女国(葱岭南)和东女国(今四川西部)均是以女子为王的两个不同的女国。
首先是两国所处的地理位置不同：
一在葱岭南、于闻南，吐蕃西，在今西部，其境东西长，南北狭;一在茂州西、雅州东北，在今四川西部，其境东西狭，南北长，有康延川、弱水等。
其次，两国女王及大臣不同，人口数量不同。
第三，他们向隋唐王朝朝贡时间不同:葱岭南女国于隋开皇时朝；今四川西部东女国在隋大业时，招抚不受，唐武德中女王汤谤氏始朝贡。
第四，在风俗习惯等方面也有不同。
这一点在五代以前的史籍中是十分明显的，即或单独或分述两国;只是到北宋时修撰《书》时，将两女国合而为一传，才引起后人认识的混乱。此，中外学者也早已指正。
[12]、《书·东女国传》_宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰;
东女，亦曰苏伐剌挐瞿咀罗，羌别种也，西海亦有女自王，故称“东”别之。东与吐蕃、党项、茂州接，西属三波，北距于阗，东南属雅州罗女蛮、白狼夷。东西行尽九日，南北行尽。有八十城。以女为君，居康延川，岩险四缭，有弱水南流，缝革为船。户四万，胜兵万人。王号宾就，官曰高霸黎，犹言宰相也。官在外者，率男子为之。凡，女官自内传，男官受而行。王侍女数百，五日一听政。王死，国人以金钱数万纳王族，求淑女二立之。次为小王，王死，因以为嗣，或姑死妇继，无篡夺。所居皆重屋，王九层，国人六层。王服青毛绫裙，被青袍，袖委于地，冬羔裘，饰以文锦。为小鬟髻，珰。足曳索輶。索輶，履也。俗轻男子，女贵者咸有侍男，被发，以青涂面，惟务战与耕而已。子从母姓。地寒宜麦，畜羊马，出黄金。风俗大抵与天竺同。以十一月为正。巫者以十月诣山中，布糟麦，呼群鸟。俄有鸟来如鸡状，剖视之，有谷者岁丰，否即有灾，名曰鸟卜。居丧三年，不易服，不栉沐。贵人死，剥其皮，内骨甕中，糅金屑瘗之。王之葬，殉死至数十人。
武德时，王汤滂氏始遣使入贡。高祖厚报，为所掠不得通。贞观中，使复至，太宗玺制慰抚。显庆初，遣使高霸黎文与王子三庐来朝，授右监郎将。其王敛臂使大臣来请官号，武后册拜敛臂左玉钤卫员外将军，赐瑞锦服。天授、开元间，王及子再来朝，诏与宰相宴曲江，封王曳夫为归昌王、左金吾卫大将军。后乃以男子为王。
贞元九年，其王汤立悉与白狗君及哥邻君董卧庭、逋租君邓吉知、南水君薛尚悉曩、弱水君董避和、悉董君汤息赞、清远君苏唐磨、咄霸君董藐蓬皆诣剑南韦皋求内附。其种散居西山、弱水，虽自谓王，盖小小部落耳。自失河、陇，悉为吐蕃羁属，部数千户，辄置令，岁督丝絮。至是犹上天宝所赐诏书。皋处其众于维、霸等州，赐牛、粮，治生业。立悉等入朝，差赐官禄。于是松州羌二万口相踵入附。立悉等官刺史，皆得世袭，然附吐蕃，故谓“两面羌” 。
[13]、《旧唐书·东女国传》所记川西高原女国的史料篡乱及相关问题_石硕；
[14]、《吐蕃历史文书（增订本）》_王尧、陈践；
古文文书P. T. 1286“小邦邦伯家臣及赞普世系”记载:
苏毗之雅松之地，以末吉莽如迪为王，其家臣为“郎”与“康”二氏。
[15]、《苏毗与女国》_周伟洲；
多弥，上引《书·西域传下》云其“亦西羌族，役属吐蕃，号难磨。滨牛河，土多黄金” 。哗牛河，中外学者均比定为今江上游之河(又名木鲁乌苏) 。鹘莽峡，《册府元龟》卷九六一外臣部土风三吐蕃条记:“有鹘莽峡，去长安六千里余，其国因险而为防焉。其山西八里状若三峡” 。则峡在鹘莽峡东，是唐蕃古道上一个著名的要冲。按《书》卷四十《地理志》都州都城条云:“··….乃度大月河罗桥，经潭池、鱼池，五百三十里至悉诺逻骚。又经乞量宁水桥，又经大速水桥，三百二十里至鹘莽释，唐使入蕃，公主每使入迎劳于此。又经鹘莽峡十余里，两山相釜，上有小桥，三瀑布注如泻击……” 鹘莽峡、鹘莽峡的位置，中外学者考证颇多，大多将其定在今唐古拉山附近。
1984年，青海省唐蕃古道考察之后，鹘莽峡的位置更为确定。据考察队之报告，鹘莽山应为今青海索曲北源上流之巴马拉雪山，则峡即在今索曲北源上流，其状至今仍似“三峡” 。悉逻诺骚，则在今青海杂多县西部札曲与当曲之间，此绎应为上述苏毗王子悉诺逻名命名，原为苏毗最重要的根据地。
由此，知苏毗的地理位置，在今江上游河以西，跨唐古拉山之地，西至今青海索曲北源上流。其北与吐谷浑相邻，河(黄河)北吐谷浑，河南即苏毗。
[16]、《唐代吐蕃与西北关系史研究——吐蕃与多弥》_余太山（主编）、杨铭（著）；
《书·西域传》有“多弥，亦西羌族，役属吐蕃，号难磨。滨梨牛河，土多黄金。贞观六年，遣使者朝贡，赐遣之”的记载，学者们研究已久。一般认为，唐初的多弥，还是一个相对独立的实体，尚能派出使臣向唐朝贡，此后成为吐蕃与唐朝争夺的对象，而最终被吐蕃服。
汉文文献记载的“多弥”及其地望
《书·西域传》载：多弥“滨犁牛河，土多黄金”，从同传谓白兰羌“左属党项，右与多弥接”之句看，多弥的位置在黄河河源以下，所临“犁牛河”应为牦牛河，即今河上游。
唐代多弥的，有学者认为可以追溯到《隋书·附国传》的“当迷”，曰：在附国东北往往有羌，“大、小左封，昔卫，葛延，白狗，向人，望族，林台，春桑，利豆，迷桑，婢药，大硖，白兰，叱利摸徒，那鄂，当迷，渠步，桑悟，千碉，并在深山穷谷，无大君长。其风俗略同于党项，或役属吐谷浑，或附附国” 。
其中“当迷”即为多弥之异译，因为它所处的方位大致与唐代的多弥相近，名称的读音又基本相同。
入唐之初，多弥的地理位置并无多大变化。杜佑撰《通典·吐蕃》记道：“其国出都城（今青海西宁）五百里，过乌海（今青海冬给措纳湖）,入吐谷浑部落、弥多弥、苏毗及白兰等国，至吐蕃界。”
[17]、《西域文献中所见的苏毗末氏》_杨铭；
根据《本吐蕃历史文书》记载，苏毗被吐蕃征服之前，是青高原上众多的小邦之一，《小邦邦伯家臣及赞普世系》( P. T. 1286 )记:
在各个小邦境内，遍布一个个堡塞，任小郑之王与小邦家臣者其
历史如下：……苏毗之推松之地，以末羯芒茄帝为王，其家臣为“朗”与“康”二氏。
以上的vbal可译为“末氏”，因为凡是这种b带前加辅音v的古文词，开口均念m 。《隋书·西域传》载:“女国，在葱岭之南，其国代以女为王。王姓苏毗，字末羯，在位二十年。”
这里的“末羯”二字，应该就是上引古文vbal Ije的对音，其中vbal为苏毗王族之姓即“末氏” ， lje的文含义为王，合称拟作“末氏王” 。可能是中原史家不知究竟，拼凑成“王姓苏毗，字末羯”一句，实际的含义应是“苏毗王，号末羯” 。
苏毗王“末羯芒茹帝”，有时又简称为“末羯芒”( vbal lje mang ) ,《本吐蕃赞普传记》引噶尔·钦陵所言:
吐蕃之神赞普，与苍天二者共同笼罩之下，大无过于末羯芒
( vbal lje mang }，他深于九层地表之下，擒而杀之。
vbesl lje mang与前引vbesl lje mang ru ti相合，即是指被松赞干布征服的苏毗王“末羯芒茹帝” 。
[18]、《吐蕃史研究中儿个“定论”的质疑》_巴桑旺堆；
[19]、《苏毗与森波杰考辨》_林冠群；
[20]、《女国是苏毗吗？—论女国与苏毗之差异及女国即苏毗说之缘起》_石硕；
女国与苏毗最重要的差别还有：无论是《隋书》和《北史》，还是《大唐西域记》和《释迎方志》，其对女国的记载均称其“世以女为王”;而对苏毗，目前所见的各种史籍无论是吐蕃文写卷，还是各种汉文史籍的记载中均从未提及其有“以女为王”之俗。
吐蕃文写卷P. T. 128记载，在松赞干布祖父达日年塞、父囊日松赞在世时，苏毗有二小王森波杰达甲吾和森波杰挥邦松二人，均未称其二王为女性。
《书·西域传》记天宝中载:“(苏毗)王没陵赞欲举国内附，为吐蕃”;天宝十四载(公元755年)，“苏毗王子悉诺率其首领数十人来降” 。
唐朝“以投降苏毗王子悉诺逻为左晓卫员外大将军，封怀义王，赐姓李，名忠信，其属官赐各有差’ 。
悉诺罗既然被称作“苏毗王子”，其本人及其父没陵赞非为女性当可确定。所以，实际情况是，目前在史料记载中我们找不到有关苏毗曾“以女为王”的任何蛛丝马迹。
《册府元龟》卷九五七外臣部封册三
吐蕃对各小邦的是十分严酷的，经常在小邦内进行“大料集”，即征集粮草、兵?。?与唐、大食、回鹊争战。各小邦不堪忍受，有的投唐。上述天宝十四年苏毗王没陵赞投唐即是一例。结果没陵赞为吐蕃，其子悉诺逻苦战获免，归唐京师。唐朝封其为怀义王、左晓卫员外大将军，赐姓李，名忠信。悉诺逻虽投唐，但苏毗仍为吐蕃所，另立小王而治之。
详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！
欢迎 “白发布衣的读行！”
【于阗国是现在哪里,于阗国在哪里】 以上就是与十月山中巡是什么意思相关内容，是关于书的分享。看完什么叫十月虎满山吼后，希望这对大家有所帮助！