文艺心理学读后感摘抄( 四 ) 艺术|美感|文艺|意象|移情|道德

- 物我同一
? 移情作用是外射作用的一种（立普斯）。许多物属性是人的知觉外射出来的。依据经验推己及人，猜测别人处于同样境地是也有同样的知觉、情感、意志和活动。
? 外射作用和移情作用的区别：1. 移情作用必须物我同一；2.移情作用可以由我及物，也可以由物及我。——知觉作用的外设大半是纯外射，情感的外射大半容易变为移情。
? 移情作用也是拟人作用
? 移情作用对创作的影响：语言的生展/引申义作为一种艺术
? 作者把性格情感注入字中，我们看字也不觉吸收这种性格和情趣，使在物的变成我的。在聚精会神的关照中，我的情趣与物的姿态往复回流，物我交感。
? 立普斯：“类似联想” 移情作用引起美感，是因为它给“自我”以自由伸张的机会，进入“非自我”中，有限到无限，获得自由。一切美感中都含有“自我价值”
? 艺术家和欣赏者，前者移情，后者不移情。
- 美感与生理
? 谷鲁斯：内模仿，象征的模仿。精髓其实就是移情作用。是从自我外射出去的，无论是否有运动，都伴有冲动的感觉。
? 浮龙李：身体的有机变化。线性运动的模仿作为美感的活动，原因1.线性运动必然是美的但人物运动不然2.移情作用以线性模仿为基础。兰格斐尔德综合二者，大体采用谷鲁斯的内模仿，但不废除线形身体与身体组织适合说。
- 关于美感经验的几种误解
? 美感与快感不同。1.美感不沾实用2.美感是性格的返照，是物我的往复回流，是被动也是主动；快感只是刺激支配3.产生美感时我们无暇觉察其存在，不然活动就是不是孤立绝缘，而是明理的了。
? 艺术批评：1.克罗齐：创造和欣赏是一回事，都是心中突然有形象的意象，但是批评是它们的回光返照，是要反省这种意象是否完美，将所批评的作品看做自己的
? 美感经验与明理的思考：美感经验之前的明理的思考是了解，之后的明理的思考是批评。历史派和美学派过于纠结史实和欲望，都有所缺陷。
- 美感与联想
? 类似联想和经验联想。联想的思想/有意旨的思想
? 康德将美分为“纯粹的”和“有依赖的”两种，前者无目的、无形式，后者会有实用效果。因为联想而见事物的美，就是不是纯粹的美了
? 近代形式主义的思潮弥漫世界，联想作用在美感经验中的位置大受打击：1. 联想使精神涣散，美感经验到了他处；2.联想没有艺术的必然性；3.联想使注重内容，以题材打动观众是在取巧偷懒 4.联想丰富的人欣赏力也低下。