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800字诗歌鉴赏文章 [原作]风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
此为序。
这首古诗好象为我写的。
壮志未酬身已老，且最早有这感触的到是那回醉死在东陵大门前，门前落木萧萧下的霞光，还在那儿等着些过往的象长江滚滚来的殷殷学子。
秋高气爽的日子，自以为是的气度不凡的人啊，有几人知自己是萧萧下的落木；而些人，早无尽长江滚滚来的，用利己手法铺垫好了他们令壮志的人去未酬的道路。
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【赏析诗词的作文800字诗词赏析作文】

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而我，在那好象大青门前，看到的仅是落木的萧萧和那些单纯的学子。
在那儿，豆蔻年华的情开始蒙动，我喜爱的她傻傻的酒窝儿，把我迷惑。
最好的最早的写作动力和源泉，在那里出现；而同时我却有回光反照的感触，那就是落木萧瑟的把霞光递给了我，其实，是在影子般的提示我的人生坎坷。
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我的人生坷坷绊绊的在儿时过来。
那时最早的落木霞光，该在那次四，五岁的幼儿园我一人过小马路，挨骑车的碰的路边；围观的一邻里小哥，把我伤口包好且用大前门牌香烟纸包的。
当时疼到我有种无尽长江滚滚来的感触；妈值晚班，爸却出差了，大一岁的姐却在农村。
而我被妈挂在脖子上的大小门药匙，却早甩在我脖后；这样我昏迷在大门外点起了几根火柴，看到了今生确信无疑该走的路就是苦不堪言的道路，就是金光闪闪的学以致用的苦坐舟，也是独臂滑行一路挨整；也看到了学校里朗朗读书声也淹没不了那些拿孩子们前途当儿戏的，可让孩子们落木萧萧的毒鞭的抽声。
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读书后萧瑟的人生确实开演了。
虽然早已是80年代啦，那饿死鬼的教员的鞋子，妈在春节时都给送过，爸都被妈欺负的象长江的纤夫，却还督促我和姐读书。
而我看到了爸对我们的无尽长江滚滚来的期盼，期盼在目前实现；而目前的事业和家庭的小收获更离不开打小到今的，那些萧瑟的路程！《登高》这诗在杜甫夔州滨临长江登高而作，那是何等意境！唯独我巧的是头些年，坐那趟翻山越岭的玩命面包车里，驾驶员带我们这些“白领”出差学习的，神学于黄山风景区萧瑟落木彩云间；那时，更怕挨整下崖下的高干们，带着孩儿落木的哭了！！而我冷汗流尽后，神般添了些斗无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来的人生的心！写到此，弯弯腰，看看落木萧瑟的冬首；而这时妻儿开使了晚上该做的事，妻在洗衣服，女儿在写作业。
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【赏析《赤壁》这首古诗写一篇800字的作文.】作业帮这首《念奴娇》词作于神宗元丰五年（1082），时因＂乌台诗案＂被贬黄州已两年余.黄州城外的赤壁（鼻）矶风景优美，是文人清赏之地.胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者.或曰非也.曹公败归，由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：'刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣.'今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也.然岳州复有华容县，竟不知孰是.今日，李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下.李善吹笛，酒酣，作数弄.风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起.坐念孟德、公瑾，如昨日耳.苏轼这里所描述的风起水涌景象和对曹操、周瑜赤壁之战的联想，在这首《念奴娇》词和《赤壁赋》中都有鲜明生动的反映.值得注意的是，苏轼对于黄州之赤壁是否三国时赤壁之战的故地是颇存疑虑的.此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生.上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉.起笔凌云健举，包举有力.将浩荡江流与千古人事并收笔下.千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了.接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事.＂人道是＂三字下得极有分寸.赤壁之战的故地，争议很大.一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市.但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近.苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用＂人道是＂三字引出以下议论.＂乱石＂以下五句是写江水腾涌的壮观景象.其中＂穿＂、＂拍＂、＂卷＂等动词用得形象生动.＂江山如画＂是写景的总括之句.＂一时多少豪杰＂则又由景物过渡到人事.苏轼重点要写的是＂三国周郎＂，故下阕便全从周郎引发.换头五句写赤壁战争.与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出.从起句的＂千古风流人物＂到＂一时多少豪杰＂再到＂遥想公瑾当年＂，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上.然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度.不留意的人容易把＂羽扇纶巾＂看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名.但在三国之时，这是儒将通常的装束.宋人也多以＂羽扇＂代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云：＂千载周公瑾，如其在目前.英风挥羽扇，烈火破楼船.＂苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的.＂故国＂两句便由周郎转到自己.周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁.孔子曾说：＂四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已.＂苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有＂多情应笑我＂之句，语似轻淡，意却沉郁.但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者.所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照.在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢？不是也被大浪淘尽了吗.这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了.＂人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥.泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西＂（《和子由渑池怀旧》）.所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别.有了这样深沉的思索，遂引出结句＂人间如梦，一尊还酹江月＂的感慨.正如他在《西江月》词中所说的那样：＂世事一场大梦，人生几度秋凉.＂消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌.既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由.其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断：＂惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色.取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也.＂这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版.但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实.黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神.这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪.

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