我们各自领着尼罗河，巴比伦或黄河的孩子 在河流两岸在群蜂飞舞的岛屿或平原洗了手准备吃饭就让我这样把你们包括进来吧让我这样说月亮并不忧伤月亮下一共有两个人穷人和富人纽约和耶路撒冷还有我我们三个人一同梦到了城市外面的麦地白杨树围住的健康的麦地健康的麦子养我性命的麦子！以梦为马 海子我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同一道路上万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起此火为大 开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨以梦为土的敦煌--那七月也会寒冷的骨骼如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山和所有以梦为马的诗人一样我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言我甘愿一切从头开始和所有以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 死亡的速度只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女和所有以梦为马的诗人一样我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿一命 归天千年后如若我再生于祖国的河岸千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山 天马踢踏和所有以梦为马的诗人一样我选择永恒的事业我的事业 就是要成为太阳的一生他从古至今--＂日＂--他无比辉煌无比光明和所有以梦为马的诗人一样最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳太阳是我的名字太阳是我的一生太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体--千年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫＂马＂的龙--我必将失败但诗歌本身以太阳必将胜利....
描写农民劳动场面的诗句1、相关诗句观刈麦白居易田家少闲月，五月人倍忙 。
夜来南风起，小麦覆陇黄 。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈 。
足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长 。
复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐 。
听其相顾言，闻者为悲伤 。
家田输税尽，拾此充饥肠 。
今我何功德？曾不事农桑 。
吏禄三百石，岁晏有余粮，念此私自愧，尽日不能忘 。
2、译文农家很少有空闲的月份，五月到来人们更加繁忙 。
夜里刮起了南风，覆盖田垄的小麦已成熟发黄 。
妇女们担着竹篮盛的饭食，儿童手提壶装的水，相互跟随着到田间送饭，收割小麦的男子都在南冈 。
他们双脚受地面的热气熏蒸，脊梁上烤晒着炎热的阳光 。
精疲力竭仿佛不知道天气炎热，只是珍惜夏日天长 。
又见一位贫苦妇女，抱着孩儿站在割麦者身旁，右手拾着遗落的麦穗，左臂上悬挂着一个破筐 。
听她望着别人说话，听到的人都为她感到悲伤 。
因为缴租纳税，家里的田地都已卖光，只好拾些麦穗充填饥肠 。
现在我有什么功劳德行，却不用从事农耕蚕桑 。
一年领取薪俸三百石米，到了年底还有余粮 。
想到这些内心感到惭愧，整天也不能淡忘 。
3、简析这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章 。
诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节 。
接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水 。
随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活 。
写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来 。
接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦 。
她要来拾麦的原因是她家的田地已经“输税尽”──为缴纳官税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥 。
这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重 。
繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地 。
今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者 。
强烈的讽谕意味，自在不言之中 。
诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静 。
这段抒情文字是全诗的精华所在 。
它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情 。

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