嵇康集校注读后感1000字( 二 ) quot|嵇康|礼乐|哀乐|读后感|嵇

《嵇康集校注》读后感(二)：【转】原正幸：论嵇康《声无哀乐论》的礼乐批评
内容提要：嵇康《声无哀乐论》是在对传统儒家音乐观批评的基础上成立的。但在其第八问答中看到道家音乐观和儒家音乐观的交错影响。这是由于嵇康根据作为杂家的《淮南子》的音乐观而使其礼乐批评的基本论理更缜密地发展。本论文剖析第八问答而加以指摘和在《淮南子》从儒家观点的礼乐批评类似性，以阐明在嵇康《声无哀乐论》的礼乐批评的意义。
《嵇康集校注》读后感(三)：【转】景蜀慧：嵇康之“轻时傲世”与“嵇志清峻”
【作者简介】景蜀慧，中山大学历史系教授，博士生导师。1991年毕业于四川大学历史系中国古代史专业，获历史学博士学位。师从文史专家缪钺先生研治魏晋南北朝历史与文学，并得到古典文学专家叶嘉莹教授指导，继承业师文史并重风格，力求通过潜心读书，精核史实而深入探赜历史的本质和文化的真义。主持修订点校本二十四史之《南齐书》，主要代表著作有《魏晋诗人与政治》、《魏晋文史寻微》、《中国魏晋南北朝文学史》、《中国古代思想史?魏晋南北朝卷》（合撰，第1作者）等。
《嵇康集校注》读后感(四)：【转】邝其立：《声无哀乐论》释义——从礼乐到和乐
【作者简介】邝其立，中国人民大学国学院博士研究生，师从陈壁生教授。
【嵇康集校注读后感1000字】摘要：在《声无哀乐论》中，嵇康模拟了一场晦明捭阖的讨论。秦客为儒家传统乐论代言，嵇康则借东野主人之口予以回应。主人指斥儒家礼乐论存在一难以实现的折衷：礼乐以情为本，但因人而异的情感或会妨害礼乐的客观性、普遍性。通过解构传统乐论，嵇康建构出一套形式化的音乐观，即认为音乐不含任何经验性内容，是纯形式之美。他对儒家乐论的批判，揭示出儒家礼乐以情为本的特点：作为教化工具，礼乐须以人情为其现实基础，所以不能"无情" 。而有意摆脱政教负担的嵇康，则可以从至人养生的角度重审音乐，作出新解。最后一段答问中，嵇康在承认"声无哀乐"的前提下，迂曲地重新阐释了"移风易俗，莫善于乐"的命题，并展现出圣人"任自然"与"崇礼教"两种颇为相斥的面向。这套两可的圣人观，反映了六朝学人与传统若即若离的思想状态。在这个意义上，《声无哀乐论》是考察汉晋之际思想变迁的绝佳参照点。