人生由少到老的过程被说成是朝暮间之事，夸张地写出了人生的短促 。
人的头发朝黑而夕白是不可能的，然而这艺术的夸张却最真切地传达出青春的倏忽易逝，也与上文黄水奔流的形象和谐一致 。
这两句与上两句组成对称句，各以“君不见”三字喝起，不仅增加了慷慨放歌的气势，内容也因相互鲜明对照而其情愈显 。
开篇这四句中还有—种反衬作用，以黄河的永恒伟大，反衬生命的脆弱渺小 。
这一开端可谓悲感之极，是—种巨人式的感伤 。
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志士是惜阴的，最怕年华虚度 。
李白于天宝三年出离长安，如今已经八年消磨在漫游中 。
这无从改变、无可奈何的现实激使诗人唱出“人生”以下六句“人生得志须尽欢，莫使金撙空对月”，是说人生得意之时，应尽情欢乐，不要让金杯空对明月 。
“莫使”“...
描写鬼的诗句鬼诗中国文化里有一个很奇特的现象，就是认为今不如古 。
人心不古这个词就是这方面的杰出代表 。
直到清代，这个思想也没有改变，甚至是皇帝 。
略过明不计，毕竟江山是从人家老朱家抢来的 。
人普遍认为清不如唐宋，唐宋不如两汉，两汉不如三代，三代不如上古 。
中国人这个观念是骨子里的，根深蒂固而且不自觉的 。
从主义到思想，思想到理论，理论到代表，真不知道下一代又出什么新名词 。
夸奖帝王，要是比作唐宗宋祖，帝王会很高兴 。
要比作商汤周文，会龙颜大悦，要是比作陶唐有虞之类，连皇帝也会屁颠了 。
有清人也感叹‘今人事事不如古人，惟算法和历法，日益精密’，已经觉得很客观了 。
不好，呵，跑题了，赶紧拉回 。
清诗，也是处于这种情况下的 。
唐代诗歌的光辉太眩目了，按照“一代不如一代”的潜规则，清人自己掐算了一下，不是唐诗的对手，所以清人写诗就很小心 。
首先体现在出版上，诗都能写一点，可真正出版的不多，出版诗集的也没多少人看，恐怕连版税也交不起了，况且言论也不是很自由 。
清人诗歌大多散落在他们笔记里 。
另一方面，清人总想找个突破点，所以也出了以前很少涉及的内容 。
鬼诗就是其中之一 。
鬼诗的鼻祖是号称鬼才的李贺，李贺也确实有点鬼，先是不买律诗的帐，然后写了几个鬼诗，自李贺以后，鬼诗又沉寂了几百年，到了清，鬼诗这口冷饭终于被发扬了 。
到清代，是谁首先拾起的鬼诗已经不可考证 。
但是清确实曾经掀起一股写鬼诗的潮流，甚至文人宴会也经常以鬼为题斗诗 。
但是写的东西虽然部分留了下来，作者多不可考了 。
先来看看这首：盘塘江上是儿家，郎若游时来吃茶，黄土覆墙茅盖屋，门前一树马樱花 。
好一个俊俏的竹枝词，可是茅草覆盖的黄土屋，有几个人敢去吃茶呢 。
鬼诗，写的目的，就是营造一个‘神亦不需敬，鬼亦不需怕’的境界 。
给鬼灌注了人的各种感情，在鬼诗里，鬼不再凶狠恐怖，还分明有几分可爱与可怜 。
另外，鬼诗，基本是不提到鬼、坟、墓等字，乍一看，还真看不出是鬼诗来 。
如果说马缨花这首还很含糊，那么以下这几首就轮廓清晰了，不同的鬼不同的情感，让人陡生叹惋 。
看看鬼的还乡，注意，绝对不是还乡团式的仇杀和降祸，只是在萧索中回忆 。
旧时衣服尽云霞，不到还乡不是家，今日楼台浑不识，只余古木记年华 。
还有无家可归的鬼，有点人间“等有家归不得，杜鹃休向耳边啼”的味道 。
奈何夜间没有杜鹃，只好拿猫头鹰代替了 。
柳色青青草色黄，漫漫何处是家乡，山枭啼罢五更冷，趁月归来夜有霜 。
这个是一个孤独的鬼，亲人远去，荒郊野岭，连个唠嗑拉呱的人都没有，晚景凄凉啊 。
“离恨却如春草，更行更远还生” 。
流水涓涓芹努牙，织鸟西飞客还家，荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花 。
“表独立于山之上”，“思公子兮徒罹忧” 。
此刻，这个鬼在想什么呢，或许和九歌中的山鬼一样，在思念阻隔的情人？ 草根露下阴虫急，夜深悄映芙蓉立 。
湿萤一点过空塘，幽光照见残红泣 。
是为了一件衣服？还是感叹阳世不在的青春？抑或思念双亲？难道逝去的只有青春么？我的青春小鸟一去不回来 。
爷娘送我青枫根，不见青枫几时落，当日刺绣衣上花，今日为灰不堪者 。
清代鬼诗很多，比较经典的，选出了这几个 。

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