此其比万物也 ， 不似豪末之在于马体乎？五帝之所连 ， 三王之所争 ， 仁人之所忧 ， 任士之所劳 ， 尽此矣！伯夷辞之以为名 ， 仲尼语之以为博 ， 此其自多也 ， 不似尔向之自多于水乎？＂ 河伯曰：＂然则吾大天地而小豪末 ， 可乎？＂ 北海若曰：＂否 。
夫物 ， 量无穷 ， 时无止 ， 分无常 ， 终始无故 。
是故大知观于远近 ， 故小而不寡 ， 大而不多：知量无穷 。
证向今故 ， 故遥而不闷 ， 掇而不跂；知时无止 。
察乎盈虚 ， 故得而不喜 ， 失而不忧；知分之无常也 。
明乎坦涂 ， 故生而不说 ， 死而不祸：知终始之不可故也 。
计人之所知 ， 不若其所不知；其生之时 ， 不若未生之时；以其至小 ， 求穷其至大之域 ， 是故迷乱而不能自得也 。
由此观之 ， 又何以知毫末之足以定至细之倪 ， 又何以知天地之足以穷至大之域！＂ 河伯曰：＂世之议者皆曰：'至精无形 ， 至大不可围 。
'是信情乎 ？＂北海若曰：＂夫自细视大者不尽 ， 自大视细者不明 。
夫精 ， 小之微也；郛 ， 大之殷也：故异便 。
此势之有也 。
夫精粗者 ， 期于有形者也；无形者 ， 数之所不能分也；不可围者 ， 数之所不能穷也 。
可以言 论者 ， 物之粗也；可以意致者 ， 物之精也；言之所不能论 ， 意之所不能察致者 ， 不期精粗焉 。
是故大人之行：不出乎害人 ， 不多仁恩；动不为利 ， 不贱门隶；货财弗争 ， 不多辞让；事焉不借人 ， 不多食乎力  ， 不贱贪污；行殊乎俗 ， 不多辟异；为在从众 ， 不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝 ， 戮耻不足以为辱；知是非之不可为分 ， 细大之不可为倪。
闻曰：'道人不闻 ， 至德不得 ， 大人无己 。
'约分之至也 。
＂ 河伯曰：＂若物之外 ， 若物之内 ， 恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？ ＂北海若曰：＂以道观之 ， 物无贵贱；以物观之 ， 自贵而相贱；以俗 观之 ， 贵贱不在己 。
以差观之 ， 因其所大而大之 ， 则万物莫不大；因其所小而小之 ， 则万物莫不小 。
知天地之为稊米也 ， 知毫末之为 丘山也 ， 则差数睹矣 。
以功观之 ， 因其所有而有之 ， 则万物莫不有； 因其所无而无之 ， 则万物莫不无 。
知东西之相反而不可以相无 ， 则功分定矣 。
以趣观之 ， 因其所然而然之 ， 则万物莫不然；因其所非而非 之 ， 则万物莫不非 。
知尧、桀之自然而相非 ， 则趣操睹矣 。
昔者尧、 舜让而帝 ， 之、哙让而绝；汤、武争而王 ， 白公争而灭 。
由此观之 ，  争让之礼 ， 尧、桀之行 ， 贵贱有时 ， 未可以为常也 。
梁丽可以冲城而 不可以窒穴 ， 言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里 ， 捕鼠不如狸狌 ， 言殊技也；鸱鸺夜撮蚤 ， 察毫末 ， 昼出瞋目而不见丘山 ， 言殊性也 。
故曰：盖师是而无非 ， 师 治而无乱乎？是未明天地之理 ， 万物之情也 。
是犹师天而无地 ， 师阴而无阳 ， 其不可行明矣！然且语而不舍 ， 非愚则诬也！帝王殊禅 ， 三代殊继 。

【赞美老师的诗词古文 赞美老师的古文】

差其时 ， 逆其俗者 ， 谓之篡夫；当其时 ， 顺其俗者 ， 谓之义之徒 。
默默乎河伯 ， 女恶知贵贱之门 ， 小大之家！＂ 河伯曰：＂然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍 ， 吾终奈何？＂ 北海若曰：＂以道观之 ， 何贵何贱 ， 是谓反衍；无拘而志 ， 与道大蹇。
何少何多 ， 是谓谢施；无一而行 ， 与道参差 。
严乎若国之有君 ， 其无私德；繇繇乎若祭之有社 ， 其无私福；泛泛乎其若四方之无穷 ， 其 无所畛域 。

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