非关风月，只为真心 。
——应该为桐华自创山中送别山中相送罢，日暮掩柴扉 。
芳草明年绿，王孙归不归？——王维原著：【明年芳草绿，故人不同看 。
】（“故人不同看”不符合平仄，应该是今人加上去的 。
）【同生不可求，共死亦无缘 。
】——也是原创吧~【若离于色因，色则不可得；若当离于色，色因不可得 。
】 ——《中论》意思是：若离于色因，色（果）则不可得；若当离于色（果），色因不可得简单来说，离开因，果不可得，二者都是“依它起”，两者不可分割，因必成果，所以说全因即果，果以因成，所以全果即因 。
离开色因，色果为空；离开色果，因不可得 。
《中论》（Mādhyamika-?āstra） 印度佛教论书。
又称《中观论》或《正观论》，与《百论》、《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论” 。
题画六首其二 赤栏桥外柳毵毵，千树桃花一草庵 。
正是春光三月里，依稀风景似江南 。
其三 片月衔山出远天，笛声悠扬晚风前 。
白鸥浩荡春波阔，安稳轻舟浅水边 。
①毵毵（同“三”音）：形容柳条细长的样子 。
——爱新觉罗·胤祥【天地不仁，以万物为刍狗；】圣人不仁，以百姓为刍狗 。
——出自《道德经·第五章》老子“刍狗”的本意，就是草做的狗 。
狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等 。
后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替 。
老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差 。
人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念 。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均 。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能 。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与 。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序 。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也！朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 。
——屈原《离骚》【原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣 。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？】朝飞暮卷，云...

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