正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然，坦然 。
历史的河流中，没有不受伤的船 。
多希望明早醒来，你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景 。
从仓颉造字开始，中国字一直是表意的象形文字 。
老祖宗造字，不仅融会了字的灵动美观，更糅合进了字的喜怒哀乐 。
一个字是一幅图画，那么一个词便是视感极强的世界了 。
比如“距离”，透过这复杂的横横竖竖，我似乎看到一股幽怨之气的氤氲上行，伴随着古典的美感渐行渐远，若即若离，忽明忽暗 。
毫不夸张地说，中国的古典美正是构建在距离上的亭台池榭 。
我们大可想象，这距离是“君住长江头，妾住长江尾”的相远相思，或者是比地理距离更加遥远的门第观念与等级尊卑，或又是“千里孤坟，无处话凄凉”的生死相隔，或又是忠臣与“不己知”的君王一段扼腕叹息 。
有人说“诗是痛苦的结晶”，而文学则爆发于强烈的情感，而距离则是横亘在现实与美之间的通途 。
而当今这信息高速发达的社会却大大缩短了本应天水相隔的距离 。
手机，网络随时将信息迅速传递，火车飞机将相爱的人立刻送到对方身边，网络上各种体验让爱情、阅读这本应严肃而投入的内容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，让本应结集于心，奔突于胸的块垒并非用酒或诗浇灌，而是自行崩溃，永远不再 。
没有了距离，没有了强烈的情感，没有了尖锐的锋芒，所有人都是鹅卵石，在互相促进更为圆滑中失去了古典美丽，只留下现代的忧伤 。
没有了征人送行，又怎会有为良人缝寒衣的怨妇在七月流火中的叹息？没有了君臣相隔，怎会有“文死谏，武死战”的激昂正气和《出师表》的赤子忠心？没有了父亲去无所侍的小儿女“清辉之臂”的月下守望，没有了朋友远离塞外风寒的痛苦，又怎会有一出出《阳关三叠》，一枝枝折柳赠别，一涟涟十里长亭的泪，一句句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的相安互慰？秋雨先生说“由山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤”，现代剥离了“山脉”，“水道”，黯淡了“遥远”，“忧伤”，在文学与美的领域，我们只能淡淡绝望点点悲哀，愿距离还在，人情还在，美，还在 。
在夜的怀抱中，我仰望星空，把星星的晶莹写进心扉，然后，静静地感受那份美 。
……好像，我收藏的是一种远观的美 。
海风拂过我的面颊，我听见耳畔的低吟：遥望晶莹，近观纤瑕 。
晶莹的心，晶莹的泪，晶莹的江水……我把屈子说成是晶莹的，远观他朝搴之木兰，远观他夕揽州之宿莽 。
何为晶莹？远远望去，他的赤子之心，那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心 。
那，他的纤瑕呢？我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的复杂而饱受折磨的灵魂近观，看他的纤瑕，上官大人的争宠，楚王的昏庸使其心灵苦痛，然而，几人能看到他的纤瑕？晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛 。
似乎，我还能听到那汽笛的鸣响，一个追梦者的倒伏，我似乎同样看到他那颗为着自己信仰而随车轮远去的晶莹之心 。
他——海子，一个追求者，信仰着的诗者，一颗远望晶莹的星 。
可是，他的纤瑕呢？是否是他那执著至死的艰辛？静静地，走进海子，我能看到他满是寂寞与苦涩的灵魂，其实他情感的纤瑕与你我一样 。
此刻，我想站在向日葵下，我想静静地凝望着《星空》，我不...
有关赏析古诗词的文章,300-500字之间,初中水平,当下所得，意象妙会而自然 。
说前三句再现画境，有着表现上的绝对自由 。
最后一句进一步发挥联想，在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断，从而增添了南方风物之美的丰富感觉、“鸭先知”（知觉）云云 。
诗的前三句咏画面景物，最后一句是由画面景物引起的联想 。
整首诗又如同诗人即景言情：“春洲生荻芽，春岸飞杨花 。
河豚当是时，贵不数鱼虾 。
”欧阳修《六一诗话》说：“河豚常出于春暮，鸭子在水中游戏，其实两者也不全然等同 。
第二句中“水暖”（温度） 。
诗意之妙，也有赖于此 。
诗人先从身边写起 。
”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚，“但用蒌蒿、荻笋（即芦芽）、菘菜三物”烹煮，认为这三样与河豚最适宜搭配 。

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