云南女儿国在哪里,女儿国在哪个省

1、女儿国在哪个省泸沽湖女儿国的得名:一:因为湖畔世代居住的摩梭人，至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁“阿夏婚”习俗；二:摩梭人“崇母尊女”的文化传，似乎还影响了泸沽湖的山水，秀美和缥缈成为这里特点，走入这条线宛似走入纯美的女神领地。
新疆库车。
据考证，书中所提到的西梁女国位于现在的新疆库车。库车古代被称为龟兹，是丝绸之路上的重要城市。这里水土好，是出美女的地方。传说中的子母河就是现在的库车河，当然喝河水就能怀孕只能是小说中的情节。
《大唐西域记?屈支国》称：“屈支国东西千余里，南北六百余里，国大都城，周十七八里” 。屈支，即龟兹。据考证，文中所称之“大都城。就是位于库车县出附近的龟兹都城(一称皮朗故城)，汉代名延城，唐代名伊罗卢城，汉唐时期均为龟兹国都。这座古城早已废弃。
唐三藏去了女儿国后正好经过火焰山在新疆吐鲁番
女儿国现在位于中国湖北省随州市洪山镇。
洪山镇位于湖北省随县西南部，距随州城区63千米。面积302.8平方千米，人口77611人(2005年) 。辖4个社区，29个行政村。镇政府驻洪山。省道寺(庄)沙(市)公路、随(州)宜(城)公路呈”十字”形贯穿镇内。镇东有琵琶湖和新阳温泉，是疗养旅游理想之地。
云南省宁蒗的泸沽湖

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2、云南有个女儿国吗?1.摩梭母系氏族社会
被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石” 的国家级风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色如诗如画，如梦如幻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，这在即将进入21世纪的外部人看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩。
走婚情侣以情为重
泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之几十以上的摩梭男女仍然实行走婚。仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为“根”，以女为现的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而实现的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波” 。“阿肖”，就是有夫妻意义的情侣。有的书上称为“阿夏” 。其实一样，只是音译上的差别。
建立男女阿肖的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第。阿肖走婚并非杂乱无章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖。一个女子不能同时结交多个正式阿肖。一个男子也不能同时与多个女子结交正式阿肖。虽然在摩梭男女走婚群当中。有个别男女或因彼此相距遥远，或因情感因素等原因，私下结交非正式的秘密的阿肖，即所谓“临时阿肖” ，但这种现象不是主流。
男女结交阿肖以双方情感来取舍，很大程度上取决于女方的情感。金钱和地位未必能够得到姑娘芳心。在情感的基础上，她们更注重选择俊美、高大的外在和智慧。一旦男女双方彼此有意，没有任何力量可以阻拦他们建立阿肖关系，正如当地情歌所唱的那样，“好阿哥（妹）哟，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对，……”结交阿肖没有家人包办，也无媒妁之言。男女相互在一起生产劳动、节庆活动、跳舞交谊等交往过程中产生爱慕之情时，只要双方情投意合，便可自主决定，建立阿肖关系。
互换礼物结交阿肖
结交阿肖，建立阿肖关系比较自由，手续也很简便，通常经过双方私下或托人交换礼物（即摩梭人称的“佐佐嘎”）便可确定关系。有的双方交换一样随身首饰和手镯、戒指等皆可，有的则由女子给男子赠送一样自己亲手制作的鞋垫或麻布腰带，男子则加赠一条围巾或首饰之类的便可。一旦交换了礼物，男女便成了阿肖情侣，到了夜间，男子就可以到女方走婚了。以这种方式结交的阿肖，一般都有一段相当隐秘的走婚过程，到了一定的时间才逐步公开。
另有相当一部分男女互换礼物的方式要庄重些。当一个男子看中一个女子，或双方有情有意时，通常由男方请一位自己可信的人，带上衣服、裙子、茶、糖之类的礼物到妇方家互换礼物。携礼者到女方家要向女方的母亲说明来意，而母亲则通常要征求女儿的意见，如果不同意则以很委婉的方式退回对方的礼物。以这种方式结交的阿肖，在男子走婚时，往往以较为公开的形式出现。
夜访阿肖暗号多多
摩梭妇女到结交阿肖的年龄，通常都在花楼上拥有一间属于自己的花房，一旦结交了阿肖，这间花房便成了谈情说爱的小天地。
最初的约会多是避人耳目，悄悄进行。男子常在夜深人静时，或徒步，或骑马到女阿肖家按相约的暗号或抛石子到花楼房顶，或以吹笛弹弦，或以马铃声，或用烟斗敲门等，有多种多样的暗号，等候中的女子闻声开门，将男阿肖引入卧室。到拂晓前，男子便匆匆离去返回自己家。经过一段时间的秘密走访后，女子便将男阿肖公开，男阿肖即可公开走访女阿肖，并可登堂入室，到女阿肖家下房喝茶聊天，享受热情的招待。
也有不少男子在开始走婚阶段是以公开的方式出现的。男子在首次走访女阿肖时，必须带上当初的媒人或自己可信的一个男朋友，并随身携带茶、糖或给女阿肖的衣裙等物。对方家中则对来者予以盛情款待，并将男阿肖带来的茶、糖拿一部分祭祀祖先，一部分送给本村各户或只送给亲族，以此委婉地宣布家中女儿已有男阿肖。晚上，由女方母亲或姊妹引男阿肖到女阿肖卧室。女阿肖也可以在自己花房里以酒招待男阿肖。男阿肖在走访的最初阶段，常常回避女方兄长或舅舅之类的男性，随着时间的推移逐渐随便起来。结交阿肖公开后，双方家庭成为“比子则黑”，即亲家。每逢节日，要相互送礼拜访。遇红白喜事时互相帮忙，对方家庭死了人要去奔丧。男阿肖出远门时，女方要送鸡、蛋、香、肠、猪膘肉等，装在篾制礼品盒内，供阿肖及其伙伴在途中享用。这种“比子则黑”的关系随着阿肖关系的建立而诞生。也随着阿肖关系的解除而消失。
孩子随母外甥跟舅
走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要为孩子举行取名仪式。并带上“巴舍巴哈”（即为小孩取名举行取名仪式时向神灵和祖先供奉的食物）以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中则派一女子带上丰盛的食物去看望女阿肖。第一胎孩子满月前夕，男方家中要杀猪宰羊，备酒办席，到女方家中举行隆重的“若哈舍”仪式（即满月酒），招待女方村内和邻村的男女老少，表示庆贺。孩子到了13岁举行“成丁礼”时，也要到生父家中拜节，生父则给予具有纪念意义的礼物，表示祝贺。
阿肖走婚所生的孩子一律随母而居，，跟随母姓，由家庭中的母亲，舅舅和姨母等共同抚养。而子女成年后，对这些老人承担主要的赡养义务。男阿肖不是女阿肖家庭成员，也无抚养孩子的法定义务，但在生产劳动和物质生活方面给予必要的照顾，有了孩子要经常看望和帮助，自觉承担一定抚养义务。所以对摩梭男子而言，他的相当的精力是与自己的姊妹一道共同抚养外甥，同时还要拿出一部分精力来帮助女阿肖抚养自己的亲生子女。亲生子女长大后，也要为自己的生父尽一定的赡养义务，生生父死后也要奔丧。
移情别恋阿肖解除
阿肖关系维持时间长短不一。因情而异，短则几天、几个月，长则几年、十几年，甚至终身。他们合则聚，不合则散。地域上男女阿肖相距越远越不稳定。多数阿肖走婚在邻近一两个村内，少数远达数十里之外。由于男女阿肖各居母家，没有经济上的关系和日常共同生活和密切接触，所以具有相当的临时性和不稳定性。阿肖之间，在经济上谁也不靠谁。你不属于我，我也不属于你。双方均不可能独占对方，亦不可能依附对方。这就使阿肖关系变得比较淡漠，自然也就不会专一。
男女阿肖，既有从一而终者，也有一个结交多个阿肖的。大多在数个以上，少数则多达十几、数十人。一般年轻时阿肖关系多不稳定。随着年龄的增长。结交的阿肖逐渐减少，关系趋于稳定。部分成年男女，在青壮年时期，一般既拥有一个长期稳定的阿肖，同时又可能拥有一至几个临时阿肖作为补充，即一个正式阿肖和数个非正式阿肖。长期阿肖作为正式阿肖。而与非正式阿肖只能秘密来往。
阿肖双方结交过程中，如发现对方移情别恋，品性不端或与之情感不合等原因导致关系疏远感情破裂时，阿肖关系就随之解除。阿肖关系的解除较为自由，容易，一般不需要什么手续。因为不涉及财产的划分、子女的归属等利益问题。阿肖离异也很难引起争执和纠纷。双方皆可处之泰然，好像什么事也没发生过，甚至能保持良好的一般朋友的关系。因此也就容易导致离而复合。
男方不愿再维持阿肖关系时，有的请人捎个口信，通知对方终止阿肖关系；有的干脆对女方说一声“我不来了”即可；或长期不走访女方，也就自然解除。
如系女方不愿意维持阿肖关系，则直接告诉男方不要再走访她家；或者在男阿肖走访时，或面带难色，或拒绝同房，或躲到亲朋家中。男方自觉没趣，理智地退出，不再走访，有些破裂的阿肖关系。经过挽回也有破镜重圆的。
提起女儿国，我们很多都会想到影视剧当中的纯女性的国度，这个地方可以说是很多男人的天堂。不过你们知道吗？在现实中的女儿国是真的存在，她们位于中国云南，她们生活是过得什么样的呢？
是的，在丽江泸沽湖畔，有个纳西族的分支，摩挲人家，在那里男不婚女不嫁，称之为走婚，男的到了晚上可以到女方家里过夜，有了孩子由女方抚养，没有固定的性伴侣
我只知道在丽江泸沽湖畔。我以前去过。
关于神像我倒没有见过~~
大多数那边的人都是走婚。
恩

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3、西游记里面的女儿国在现在的什么地方?提起“女儿国” ，人们可能会记起《西游记》中那个“女儿国”，那里的女人喝了泉水就可以怀孕。那是在新疆。谁也想不到青海最早还有一个“女儿国” 。这个“女儿国”比《西游记》中的“女儿国”更加真实一些。一千三百年前青海的部分领地：青海果洛附近（黄河发源地一带）就是女儿国的辖地。而黄河上游的青海贵南拉乙亥乡又发现了距今六七千万年前的文化。拉乙亥文化属中石器时代，当时的社会形态大约处在母系氏族公社早期阶段。黄河上游的甘青地区出土的彩陶最多，从甘青古文化可窥探这样一幅母系社会的生活情景：女酋长带领女人们点燃篝火，迎接打猎归来的男人们。传说，周穆王在青海昆仑山不仅游览了黄帝的殿堂，而且还到西海――青海湖边石室与西王母――母系社会的女酋长幽会。在云雾缭绕的瑶池之上，周穆王许诺，三年后会有期！不知这会不会是“女儿国”的前身。但另有说法是“女儿国”是由古青唐（西宁）迁徙过去的。这个女国名苏毗，女王达甲瓦，丈夫号金聚，过去是羌族的部落，现已融进藏族等民族。最先居住在青海河源地一带，迁徙到西藏后以逻些（拉萨）一带为中心逐步扩大领地，成为一个大国。她们的疆地北接于阗（新疆西南的于田），南*吐蕃（西藏山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）为邻。真是一个大国伫立于许多小国和部落的割据风雨烟云中。不知苏毗女国是不是母系社会的最后的定格。公元五八六年，“女儿国”遣使向隋文帝朝贡，《隋书》称为“女国” 。在这个国家中，国政由女王和小女王各一人共同执掌，男人只管打仗，不参与政事。苏毗有两个都城，女王达甲瓦驻年卡宁波（今日喀则一带），小女王弃邦孙驻儒那堡寨（拉萨河源地区），这个地方离现在的拉萨还有百多里，今天的拉萨地区当时名卧马塘，只是女王属民放牧的地方。公元七世纪初，苏毗小女王吞食了女王的领地，一些贵族不服，他们暗通南邻的吐蕃赞普密谋叛反，这就为较先进的吐蕃灭掉苏毗提供了机会。吐蕃是中国古代藏族政权，是现在藏族的祖先。公元七世纪到公元九世纪在青藏高原建立，是由位于西藏山南地区的雅隆农业部落为首的部落联盟发展而成的奴隶制政权。雅隆农业部落之所以发展强大起来，可能与青海羌人无弋爱剑的后裔带去了河湟先进的技术有关。吐蕃过去也是羌族的部落，迁到西藏较早，民住条件自然好些，今天的南琼一带。从约五世纪末吐蕃第八世创普（吐蕃的首领）起，冶炼矿石取得银、铜、铁；又制造木犁用牛力开垦河谷平原作田，引湖水灌溉，开始有了农业。到第二十八世赞普时，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。到第三十世赞普时，杂养牛与骡，定物价蓄积干草，牧业开始发达。就在这时苏毗发生了内乱。吐蕃的第三十一世赞普论赞弄襄与苏毗谋反的贵族盟誓，亲提一万精兵渡雅鲁藏布江，攻破儒那堡寨，从此苏毗领土被吐蕃占有，因为这一胜利，他受尊号为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚” 。苏毗的一些叛臣有功，都得到朗日论赞赏赐的大批奴隶和土地，成为吐蕃的重要大臣。朗日论赞重用这些新臣引起旧臣的不满。到朗日论赞晚年时内有旧臣离叛，外有羊同（又称香雄在今阿里一带）、达布、工布、娘波等国和苏毗的残部孙波从四面起兵攻击。朗日论赞后来被叛臣毒死。就在这决定吐蕃兴亡生死攸关的时候，出现了西藏历史上一位伟大的人物松赞干布（弃宗弄赞）。就是松赞干布完成了统一西藏的大业，并娶了唐文成公主。关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。而青海的“女儿国”故事比这个还要美好：相传刚开始的“女儿国”也跟那个“女儿国”一般没有男人，女儿只要到黄河源头的星星滩中去洗个澡就可以怀孕。看那夏日源头星星滩，有无数的涡，那里面有多少的谜在回旋？星星滩上常常风雷雨雹滚动，雾气氤氲成一片，这个时候是洗澡最好的时候。据说“女儿国”的后裔一年一度的洗澡节就是因这个风俗而起的。后来由于“女儿国”越来越强大，征服了不少的羌族部落，俘虏了不少的男人，所以“女儿国”中才有了男人，只是他们开始的地位就似蚂蚁王国中的工蚁、公蚁一样。女王就像至高无上的蚁王一样。
在新疆
在库车县城东北23公里处，苏巴什故城就坐落于此，库车河穿山而出，将故城分为东西两部分，库车河过去就叫“子母河” 。寺东有一个维吾尔村庄，据说《西游记》中的女儿国所在地。
西游记里的女儿国竟在我国这个地方。被人们称为真实版女儿国
在印度，那里有个地方青一色的女子，由于当时在西罗马控制下，所以每年西罗马都派人来和当地女子交配，生下男儿必弃尸荒野。记载于玄庄《大唐西域记》。比为最可靠女儿国说法依据。
疆地北接于阗（新疆西南的于田），南至吐蕃（西藏山南一带），西境天竺（印度），东北与多弥（青海通天河一带）
云南泸沽，那里的女人只走婚不恋爱，一妻多夫

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4、女儿国指的是哪个地方《西游记》中说到了女儿国。就是在第54次。唐僧师徒4人取经时经过1一个“西凉女国” 。在这王国中没有男人，繁殖子孙都是靠喝湖中的水而怀孕。
女儿国是西天取经途中。唐僧师徒去经受妖魔鬼怪劫难外。唯11部都是女生的诱惑。这地方是给唐僧备受考验的女儿国。

《西游记》时关于西梁女人国的介绍是“阴世少阳。农士工商皆女性辈。渔樵耕牧尽红妆” 。女儿国是古母系社会。在四川省丹巴县、云南省泸沽湖等地现仍有遗留。不过《西游记》里的女孩国指的不是这2部。因为玄奘的取经路是从陕西省出发。经甘肃省启动新疆维吾尔自治区境内。

据考证。课文中所提到的西梁美女国位于现在的新疆库车县。kuqa古时候被誉为龟兹。是丝绸之道中的主要城市。这里水土好。都是有美女的地方。传说中的子母河是今天的kuqa河。当然喝河水就会怀孕只会是故事里的剧情。
【云南女儿国在哪里,女儿国在哪个省】女儿国（The Land of Many Perfumes），史称“东女国”，其本是公元六、七世纪出现的，位于唐朝的西边的部落群体及地方政权，它是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。女儿国景区位于中国湖北省随州市洪山镇，是西游神话世界景区之一，景区占地三千六百亩，包括女王温泉区、西游记公园、省委大院和蟠桃园养生区四个部分，分为体验区和观光游览区。它是以《西游记》的故事情节、场景、人物原型为背景，结合自身的地理环境，打造出具有西域风情的神秘国度旅游景区。

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5、《西游记》中有个女儿国,到底是现在的什么地方?《西游记》讲的是唐僧带着三个徒弟经历八十一难取得真经的故事。沿途中他们师徒4人一共经历了九九八十一难。其中有一难是路过女儿国之时，女王非要嫁给唐僧。
在国人的传统认知中，有一句话叫“英雄难过美人关” ，唐僧若是能过了这一关，才是真正对佛法有缘。
在《西游记》这本神话小说中所说的女儿国是真实存在的吗？如果要是存在的话，是在哪个地方呢？
《西游记》是改编于当年唐朝时间出使西域的大是唐玄奘的《大唐西域记》，在《大唐西域记》里面确实也记载了两个女儿国，不过所记载的女儿国与小说里面的女儿国有所不同。
一、东女国
小说中所介绍的第1个女儿国是东女国，根据《大唐西域记》记载，在今天西藏地区和新疆地区的交界处存在着一个东女国。
这个国家之所以被称之为东女国，是因为此地属于一个母系的社会。国家的政治和管理权掌握在女子的手中，和当时的中原王朝刚好相反。
东女国中男子的工作则是种田打仗两个任务。在东女国里面，男人也有自己的一套法律和政治体系，只不过是属于低于女子权力体系的，准确说在这个国家有点重女轻男的感觉。
不过由于整个国家确实还需要男子来维护，所以男子在军事上的地位还是比较高的，只不过在政治上面的话语权比较低。
二、西女国
大唐西域记里面而记载的第2个女儿国是西女国。西女国和东女国并没有什么直接的关系，是因为当年唐玄奘在记载的时候为了区别两个不同的女权国家，两个国家一个在东边，一个在西边，所以就有了东女国和西女国的说法。
根据《大唐西域记》记载，若想进入西女国，必须先要路过狼揭罗国。也就是现在的伊朗和巴基斯坦相交界的部分地区。过了狼揭罗国继续向西行数百里，也就到达了一个海岛国家。
按照其地理描述来说，应该是属于地中海的一个小岛上面。而这个西女国臣服于拂懔国，就是古罗马帝国。与东女国不同的是，西女国确实只有女子没有一个男人。
西女国繁衍后代的形式则是以临时婚姻的形式去找东罗马帝国的男子。而在此期间，女儿国的国王会给东罗马帝国国王大量的珠宝作为酬谢，东罗马帝国的国王向该国内派遣男子帮助其繁衍后代。
如果剩下的是男孩，抚养到三岁的时候就会交给东罗马帝国，让东罗马帝国培养成军队。如果要是生下来是女孩的话，那么就会留在女儿国继续繁衍后代。
由于西女国的女子想要繁衍后代，必须要跨过海，所以也就被记载为跨水而孕，与《西游记》记载的则更为相似一点。
不过诸多学者都认为小说的作者是融合了这东女儿国和西女儿的国的特点所杜撰出来的一个国家，在现实中根本不存在。
因为查阅的相关历史资料，根本在国内没有发现与女儿国相关的任何消息，最多也只是在山海中记载的一点点，但是也相差甚远。
是现在云南的一个少数民族，他们的婚姻到现在为止还是保持传统的走婚，并且延续母系社会，所以女性在家中的地位很高。
《西游记》中的女儿国是现在四川阿坝州、丹巴县和西藏昌都市地区的东女国。
现在的女儿国应该位于现在西亚地区，但西游记里面的只是杜撰出来的。