水浒传主题思想( 二 ) _水浒传

一）农民起义反封建是《水浒传》主题之一
《水浒传》所反映的阶层主要有官僚地主阶级----有政治地位而无德行；中下层地主----有经济地位而无政治权力；市民阶层----成份复杂，无政治权力或无经济地位或无人身权力的保障；农民阶层----有微薄的经济基础，有人身自由却无人身保障，而无政治权力。
上述四个阶互动的过程中，呈现出多褶多绉的社会生活画卷。只有官僚地主阶级对自己的生存状态满意。
前文已述，农民起义的因素不多，且不是首先爆发的，农民受迫害越重，反抗的意识越浓，自然全加入起义者队伍。这首先表现为这支起义军提供了一大部分部众。其次是甘愿让了起义的领导权。第三，未能像王小波、李顺起义那样提出“均贫富、等贵贱”的政治口号。
所以，农民起义只是局部的反封建，这只是《水浒传》的主题之一。
（二）《水浒传》反映了市民阶层的生活及要求
宋代四个阶层关系中，市民生活是独有色彩的一隅。从类型上说，有描写市民与官僚地主之间关系的，如高俅与端王之间的关系；有描写市民层之间关系的如西门庆与潘金莲、武大郎、王婆，有郑屠与鲁达，金翠莲等人，有侠义型如武松、鲁达、杨雄等等。有特技型，如兽医皇甫端、神医安道全等人。
市民阶层处于地主阶级与农民之间，既非封建正统又非社会多余，主要有经济要求，如其中与鲁智深交厚的泼皮张三等人，对于有田产的寺院，先是靠整倒懦弱主持，偷些蔬菜维持生计，其行为为人不齿。后来，由于鲁智深加以恩遇，以善待之，便有奶便是娘的孝顺起来，那自然和其和睦相处，这恰恰说明地主阶级如能给予其经济上的恩惠，他们也不会捅破封建天。
然而市民阶层的这个特点又恰恰易于为有势有权者所利用，如高俅、牛二等人。高俅以其鬼混哲学谋得大尉，立即摇身一变成为统治阶级中人，而当无赖的生活成为讳莫如深的隐痛，同时又没有替市民阶层提出合理要求，所以高俅在市民阶层中成为一个否定的形象；成为藏污纳垢的垃圾箱。同时也证明靠鬼混哲学改善市民阶层的现状是此路不通。而且这种人又使统治集团内部有人做不稳奴隶，所以，林冲只有替本阶级革掉高俅的命。
其次，是人身权利，如武大郎的生存权，潘金莲的情感需求等等。而市民阶层中的另一种人，则演变成为寡廉鲜耻的吸血虫，充满无穷的贪欲。如郑屠、西门庆、王婆之类。郑屠为满足其*欲，便“强媒硬保”地“要了奴家（金翠莲）的身体”而金氏又被封建主义钦定的大娘子“赶将出来，不容完聚” 。而郑屠则硬要那虚钱实契的三千贯身钱。而西门庆则因为有了点钱，就色胆包天的勾引他人之妻，且设计毒死武大，封建时代的伦理纲常在他眼里被视同草芥。这种要求在革命之列。而潘金莲先是勾引武松（那也是高大英俊勇猛的，远超过“三分像人七分像鬼”的武大）后来更贪的是西门庆的强健英俊，出自一种人性的呼吸，但这种要求应当限制在一定范围内。而他们却任由这种*欲的泛滥。这同时也恰恰提出一个问题，由谁来保护金翠莲、武大郎这些弱者，因为他们毕竟也是人，也有人身权力的要求。以上三种人，让我们看到了社会改良的必要性。