道不同不相为谋志不同不相为友( 二 ) _不同

而只有终于能达到“不同” ，这“不相”才有意义，才能实现，否则这“不相”只是挂羊头卖狗肉，成了一句口号。“圣人之道”，归根结底是以“不同”为基础的，只有“不同”，最终才能实现“大同”，“大同”的关键不是“同”，而是“大”，包罗万有，如“天地”般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同” ，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大” 。无其“大”，就无其“不同” 。无其“不同”，就无其“大同” 。
除了《论语》总纲的那三个“不亦”，“道，不同、不相为谋。”这条，是《论语》中极为重要的一章，在后面的语录中，对本章的意义多有阐发。例如，对于“不同” ，有“君子和而不同”的说法；对于“不相”，有“有教无类”的说法。但后面这些，都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述，都是从属于本章的。而本章的重要在于，它确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则：不同、不相。
道不同不相为谋,志不同不相为友
释义：走著不同道路的人,就不能在一起谋划比喻意见或志趣不同的人就无法共事
出处先秦·孔子《论语·卫灵公》：“道不同,不相为谋”
示例我非不知银行之可以发财也,其如“～”何（鲁迅《两地书·六六》）
他们俩,道不同不相为谋
事例
东汉时,管甯与华歆二人为同窗好友有一天,二人同在园中锄草,发现地里有块金子,管甯对金子视如瓦片,挥锄不止,而华歆则拾起金子放在一旁又一次,两人同席读书,有达官显贵乘车路过,管宁不受干扰,读书如故而华歆却出门观看,羡慕不已管甯见华歆与自己并非真正志同道合的朋友便割席分坐自此以后,再也不以华歆为友
所谓“人各有志,不能强勉”又所谓“燕雀安知鸿鹅之志哉!” 其实都是“道不同,不相为谋志不同,不相为友”的意思
当然,“道”在这里的外延较广,既指人生志向,也指思想观念、学术主张等
伯夷、叔齐义不食周粟,饿死于首阳山司马迁感叹说：“道不同,不相为谋真是各人追随各人的志向啊!”（《史记·伯夷长齐列传》）
这是政治态度不同不相为谋的典型
司马迁又说：“世上学老子的人不屑于儒学,学儒学的人也不屑于老子道不同,不相为谋是不是说的这种情况呢”（《史记·老庄申韩列传》）
这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型
意思是：道德见解不同是不能共同谋划事情的，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。
原文：
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

道不同不相为谋 志不同不相为友( 二 )

道不同不相为谋志不同不相为友( 二 )