对联句论作者：三少爷的微笑( 二 ) 微笑正能量的句子

宋.严羽《沧浪诗话.》中“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，惟悟为当行，乃为本色。悟有深浅，有分限之悟，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。”句之妙悟，有人情，物理，自然禅，野狐禅，修身等。
例”已入青城须问道“，与“已入青城何问道。” 。前句就有似悟不悟，而后句则已悟在其中。这就是深浅对比，一字之差所带来的境界不同。又如“挂峰瀑布利如剑，浮海人情轻似舟”便是物理与人情之悟。悟的深浅直接影响到出句者，乃至对句者，是以须提高自身的审美水平与领悟水平。青城山大家都知道吧。是道教之地---说的是到了这个地方还要问路。但这样的表达就肤浅了。既然已经来了道已在其中。
五。引用
偶读“曾经沧海难为水，除却巫山不是云” 。为作者的沧桑情感而撼，近日偶翻《孟子》一书，亦读到“以观沧海难为水”之句，方晓得是诗人引用并修改成自家之语。这就是借树开花之法这是说前人的句子。不一定就是非常好，可以借来改动变得更好。可以修改前人诗句，成自家之句，只要锤炼的境界有新。“不泥古法，不执己见，惟在活而已”----郑板桥
比较熟悉的是鲁迅的：俯首甘为孺子牛。改了后的句子立意顿时翻倍出新，很好。还有大家熟悉的：暗香疏影。写梅花的句子也是经过了改动的）疏影横斜水清浅。
六。包罗
句之所写内容，可以为万象“搜尽奇峰当草稿”---石涛《画语录》，首先是信息量的存贮，再根据你的学时，气质，性情，以及你的经历，对外界的观察等等，都是出句的源泉所在。
包罗一为外观的世界，一是内心深处的世界。如画法“夫画者，从于心也，山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，未能得之其理，曲尽其态，修来的一画之洪规也。行远登高，悉起肤寸，此”一画“收尽鸿蒙之外，亿万万笔也，未有不开始于此而终于此，惟听之人之握取耳”-----石涛画语录。====是说出句按照大家的性情来。按照大家的气质以及对事物的看法来。不一定要拘束于一种。我的出句比较讲究想象力。大方或气势，加强我们自身的修养，自我学习，便有放足驰骋千里，放怀包揽万象。曾写过“舟当水枕，床敞洞庭八百里。”“执掌名山，孤峰恰似一方印”“红日印章，盖在泰山雄伟画”等等佳句，讲究的就是这个效果。====是说出句按照大家的性情来。按照大家的气质以及对事物的看法来。不一定要拘束于一种。我的出句比较讲究想象力。大方或气势，
七。幽默
出句幽默之人，理会在我，亦庄亦谐止境界，达到技巧与意境的完美统一。用“小解如来意，大开方便门”诠释佛理之俗趣。“但闻院外马蹄韵，只见井边牛角刀”得戏谑之趣。更有自我幽默者“为正己身，欲种双松夹我骨”之趣。为强幽默而大用网名可省，不值题也。灌水能有“朋友聚餐，我出人民他出币”，也是种生活的幽默，提倡之。这第七点讲的是罐水幽默句/就是说戏谑或罐水要是出的好。也很不错的/比如“水煮三国需大鼎” 。等等。还有盗取银河一桶水等等。
八。风格
出句也有风格，因为境界有写境，造境，有我，无我之分。是以句有二十四诗品之风格之说。“一家之语，自有一家风味，如乐之二十四调，各有韵声。乃违规处，模仿者语虽似之，韵亦无矣，鸡林其可欺哉”-----宋.姜夔《白石道人诗话》。出句者最难的是将二十四品风格融会贯通，游刃有余，运斤成风。这与画意“境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源”的定性是相通的。在“握竹笔八分硬瘦”，“苍凉水酒疏疏洒”，“青衫影自月牢出”“青城老道年年旧”“谢了春红，桃花流水完颜破”“我卧顽石轻枕月”，等等，都是自我风格的体现。风格也是自我性情的释放。
尾言：关于意境和技巧句怎么出，有什么特性，我已经在《水联制造.漫说意境》，《泥联制造.慢说技巧》中有提到，请看我的文章。出句者须体会下面一些要旨：
含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化之妙------清.王夫之《姜斋诗话》
搜求于象，心入于境，神会于物，用心而游，放安神思，心偶照境，率然而生------唐.王昌龄《诗格》
心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩喑于胸中，自然与物徘徊，意先笔后，挥洒疏落，则翰逸神飞-----唐.孙过庭《书谱》
上面说的都是些艺术相通性的东西。具体要到实践的出对句中去领会。刚才讲到改句的。我再补充一点。就是大家熟悉的写梅花句子

对联句论 作者：三少爷的微笑( 二 )

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