巴金的爱情三部曲|爱情三部曲：永生的并不是爱情，而是信仰( 二 ) 「问人人知识网」

对于他们来说，爱情只是生活中的点缀，而信仰才是真正最重要的力量。在这三部小说中，我们看到了信仰已被下种到发芽，信仰的力量已经开花蔓延到所有革命者中间。
熟谙巴金作品的读者都知道，巴金笔下的人物都是充满信仰的人，因为巴金就有着坚定的信仰，在小说《序》的开篇，他写道：“我是一个有了信仰的人” 。他还说：“我从来不曾怀疑过：旧的要灭亡，新的要壮大；旧社会要完蛋，新社会要到来；光明要把黑暗驱逐干净” 。是信仰给他勇气和力量，是信仰帮助他走向新的人生。
巴金出身于封建地主家庭，他眼睁睁的看着在家庭专制和旧礼教无情地残害下，年轻一代的生命受尽痛苦、挣扎并走向死亡，一代又一代的人成了这个时代的牺牲品，巴金的大哥就是因为难以忍受无尽的痛苦而选择自尽身亡。但是死亡并不是真正的出路。而信仰可以，巴金凭着一个单纯的信仰，做了这个家族和时代的叛徒，他大踏步奔向了自己的目标，他找到了新的天地，做了自己的主人。

但是他并不满足于自己一个人的新生，他希望中国所有的年轻人都能呼吸到新鲜的空气，于是笔成了他战斗的武器，他把自己所有的爱恨都倾注在作品中，他通过作品来反抗和攻击一切旧的传统观念，一切阻止社会进步和人性发展的不合理的制度，一切摧残爱的努力。
当然百思特网，巴金的一切努力并没有白费，他的作品吸引了无数的青年读者，他热情的心燃起了青年的热情和力量，他们受到鼓舞，冲破旧家庭的牢笼，来到心之向往的城市。巴金的信仰感染并传递给了这些青年，他们带着信仰，用沸腾的热血为革命工作、奋斗。他们怀着崇高的理想，为人类的光明事业抛头颅洒热血。
所以面对重重罪恶的黑暗社会，信仰拯救了巴金，也拯救了无数走投无路、彷徨歧途的脆弱青年；信仰给予他们鼓舞和力量，他们看见了自己的燃烧的灵魂，感到了初入世被牺牲的英勇。
悲哀的基调纵观三部小说，我们读到了小说中人物的悲哀，也读到了作者巴金的悲哀。巴金把自己对于人生的态度赋予小说中的人物身上，他把自己的情绪、自己的爱憎、自己的思想甚至灵魂都放进自己的小说中。

所以我们看到了横贯三部小说中爱情的悲哀、理想的悲哀与每个人物的悲哀：
周如水因为所谓的“良心不安”的愚孝，痛失一次又一次的爱情甚至搭上自己的性命。明被一个革命和恋爱相冲突的不必要的义务理念受尽折磨，错失爱情。这样的爱情是悲哀的；明、方亚丹等无数这样的革命者为理想付出了青春和幸福，献出了年轻的生命，但是他们和平的工作换来的却是黑暗势力的零碎的宰割，他们到死都没有照亮的机会，到死都看不到新世界的自由和幸福，这样的理想是悲哀的；敏搭上自己的性命只炸伤了旅长的皮肉，尽管他真正的意图是要炸死对方所代表的罪恶势力，但只因人力有限，这样的人物牺牲是悲哀的。
除此之外，巴金的悲哀还源于自己对旧社会的憎恨的愤懑无处发泄，走投无路之下的痛苦。巴金从小就看够了社会和人与人之间的不公平，他深知工人和农民的苦难。他立志要离开那个剥削专制的家庭，到社会中去，到人民中间去，做一个为人民谋幸福的革命者。
但是一直以来，巴金并未找到正确的革命之路，而他所接受的无政府主义也只是空谈革命，并未带来实用性的成果，他满腔热血嚷着要改变生活，要拿起武器革命，但又因缺乏勇气和决心，把自己关在小资产阶级的圈子里安享自由。但是如此矛盾的生活是痛苦的。

但是悲哀与痛苦并没有压垮巴金，他的心是热情的，他一直坚守自己的信仰，他把高涨的热情倾注到作品中，倾注到小说中的人物身上，如《雨》中的主人公吴仁民，从《雨》到《电》我们见证了吴仁民各方面的成长，他热情、易感伤，但他只是空喊革命，他沉溺于爱情中，渴望从爱情中解决办法，通过爱情来医治自己，但是经历了“雾”和“雨”后，吴仁民已成长为一个如“电”般智慧和经验于一身的长者。
其实，吴仁民的成长也暗示了巴金的成熟，巴金与生俱来的热情和对人类的爱帮助他战胜了彷徨，战胜了死亡。他不再犹豫，他奋笔创作，他通过作品把人民的心拉拢在一起，他的作品给痛苦的人送来了安慰，他的作品给无数的青年带来了温暖和希望，并鼓舞着他们走向光明之路。