端午节为什么要吃粽子|端午节为什么要食粽子( 二 ) （小尘4x

广州南越王墓出土铜提筒上的龙舟船纹，上面也是戴着羽毛冠的武装者，有人一手拿斧头一手拿人头，有人一手拿着短剑，一手抓着俘虏的头发。划龙舟，是崇拜龙蛇并热爱船行的南方人群文化，而且这些划龙舟的人往往持有武器，而且抓俘虏，用于某种祭祀。
西周时期的《楚公逆钟》铭文就提到“敷供四方首，楚公逆出求人，用祀四方首，休，多擒。”就是说西周时代的楚公逆这位南方部族首领，亲自带人去抓获俘虏作为祭品，用“四方首”祭祀四方神灵。猎头祈求农业丰收，在古代南方民族中十分常见，《楚辞招魂》记载“魂兮归来，南方不可止些，雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。” 三国文献《南州异物志》记载当时交州和广州交界地区“奉月方田尤好出索人，贪得之以祭田神也。”
从文献来看，端午节的水中，往往伴随有尸体。除了屈原的尸体外，伍子胥鸱夷而死，尸体被抛入水中，成为江神，早期端午节也纪念这位水中的死者。《世说新语捷悟》注引《会稽典录》：“孝女曹娥者,上虞人，父盱，能抚节按歌，婆娑乐神，以五月五日迎伍神，为水所淹，不见其尸” 。根据此说，东汉时期吴越地区有端午节“迎伍神”的习俗，就是祭祀水中的伍子胥。
而为了祭伍子胥，曹娥也死于水中， “不得其尸” ，也是曹娥的尸体在水中。根据《后汉书列女传》的说法：“孝女曹娥者,会稽上虞人也。父盱,能弦歌,为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。”不但曹娥的尸体在水中，她父亲曹盱的尸体也在水中。
这些众多沉入水中的死者传说，联系到早期龙舟纹饰上的猎头、俘虏，很可能其最初的源头是五月五日这一原始宗教的重要节日。南方族群有用人献祭给水中龙神的古老信仰。曹娥的父亲曹盱是能弦歌迎神的巫祝，他死于水中，就是模仿上古时代被献祭给水神或龙神的祭祀。
那么端午节的粽子，应该也和这种龙舟祭祀有关系。有学者推测，粽子是南方猎头者划龙舟展开袭击时候的干粮或速食食品。笔者认为，粽子可能是对用人牲献祭给龙神或水神的一种替代品，类似于传说中诸葛亮在南中用馒头取代人头祭祀。宋代高承《事物纪原》卷九引《稗官小说》云：“诸葛武侯之征孟获，人曰：‘蛮地多邪术，须祷于神，假阴兵一以助之。然蛮俗必杀人，以其首祭之，神则向之，为出兵也。’武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以面，象人头以祠，神亦飨焉，而为出兵，后人由此为馒头。”这材料虽有小说家言的意味，但能一定程度反映历史影子。粽子在传说中是祭祀蛟龙的食品，最初龙舟猎首献祭被用粽子取代，成为端午节的象征。不那么美好的原始祭祀升华为美好甚至富有诗意的民俗文化，是一条规律。