苏轼关于儒释道的诗词苏轼写的诗词赋文中对佛道儒的看法( 十 ) 苏轼关于儒释道的诗词

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
此词是元丰五年三月，46岁的苏轼远谪黄州、抱病游清泉寺期间所作。上片写暮春三月兰溪的雨后景色。首句写兰刚发芽，芽虽短，但是生机勃勃长势很快，一个“浸”字写尽春兰的活力。次句写漫步溪边，“松间沙路净无泥”突出了兰溪的洁净和一尘不染。“潇潇暮雨子规啼”点出了净无泥的原因，同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情。暮雨潇潇、子规哀鸣都是写实。暮春三月，春色正浓，可写之景可谓数不胜数。但是作者独取此景，这显然和他当时的处境和心情有着直接的关系。
但是，苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，难道人生就无再少了吗？何必自伤白发，哀叹衰老呢？这集中体现了他虽然身处困境，仍力求振作的精神。末句“休将白发唱黄鸡”表达了他热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。
再看《定风波》中他的俏皮和豪迈：
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。首句“莫听穿林打叶声 ”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。“竹杖芒鞋轻胜马 ”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。
苏轼在黄州住了差不多有五年，宋神宗驾崩，反对新法的高太后垂帘听政，召回司马光，重用苏轼。短短一年多的时间，苏轼便由一个罪官被提为“翰林学士知制诰”，位置仅次于宰相，属于正三品大员。可是“不合时宜”的苏轼又和保守党司马光政见不合了，他不同意司马光把王安石的新法尽废，认为应该保留其中有益的法令。结果在朝廷又呆不下去，请求离朝外任，来到了杭州做知州。然而，是祸躲不过，随着高太后去世，宋哲宗亲政，重搞变法那一套，新党人物对苏轼疯狂的报复也就开始了，曾经辉煌一时的苏轼跌到了谷底，在短短的五年时间里，被一贬再贬，由一名正三品大员降为九品芝麻官，最后被贬到了蛮荒之地海南。
海南当时是一个什么样的地方呢？苏轼在《与程秀才书》中这样写：食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无碳，夏无寒泉。可见条件极其艰苦。但六十多岁的苏轼依然能找到生活的乐趣。如《食荔枝二首》之一：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
诗中前两句描写了岭南的气候和水果, 后两句表达了他的恬适自在。尽管被贬谪了,他却不流露出一丝哀怨, 反而显得宁静愉快, 这时的他虽处逆境但仍热爱生活, 并能在司空见惯的生活中敏锐地发现诗意和情趣, 表现出胸无芥蒂、因任自然的精神境界。

苏轼关于儒释道的诗词 苏轼写的诗词赋文中对佛道儒的看法( 十 )

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