陆游的诗词译文陆游的诗《大雪》译文( 三 ) 陆游的诗词译文「问人人知识网」

一般情况下，到黄昏的时候，我就会回到家中，在干净、明亮的窗户下面，
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注：
呼：喊，叫唤；童：（～儿）旧时指未成年的仆人。；按摩：用手在人身上推、按、捏、揉，以促进血液循环，通经络穴位，调整神经功能。；罢：完了，毕。
倚壁：靠着墙壁；久：时间长（跟“暂”相对）；伸：舒展开；拉长。余：我
棋局：名词动用，下棋意；可：能够；忘：忘记；老：年岁大（跟“少、幼”相对）
鸟声：鸟儿的啼叫声；能：能够（助动词 )；起：唤起；予：人称代词。我。
扫檐：打扫屋檐；怜：爱；肙蝶：小蝴蝶。肙：小虫；
投饵：投入鱼饵钓鱼；出：引出；潜鱼：本来藏在深水的鱼儿。
向晚：天色将晚，傍晚。；明窗：明亮的窗户；下：方位词。位置在低处的。
还：再，又；来：从别的地方到指定的另一个地方；读：读书，看着书本，出声地或不出声地读；旧书：原来就有保存时间相对较长的书。更多请问你这出处是哪里？因为我在编辑百科词条，要求提供可靠参考资料，谢谢！
题目应该是《闲中作》好象。具体创作年代不详。
因为这首诗并没有引用什么典故，也就不存在其它“出处”的问题。
这是你哪个媒体网站找到的？我去看看，谢谢！
找不到哟。
我自己翻译的
你厉害💐
陆游入蜀记译文原文】
二十三日，过巫山凝真观[1]，谒妙用真人祠[2] 。真人即世所谓巫山神女也[3] 。祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8] 。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11] 。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。
【译文】
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
陆游谢池春译文及中心思想谢池春
年代：【唐】作者：【陆游】体裁：【】类别：【】
壮岁从戎，曾是气吞残虏。
阵云高、狼烟夜举。
朱颜青鬓，拥雕戈西戍。
笑儒冠自多来误。
功名梦断，却泛扁舟吴楚。
漫悲歌、伤怀吊古。
烟波无际，望秦关何处？
叹流年又成虚度妒！
【注释】
乾道八年（1172 ），陆游四十八岁，那年二月，由夔州（治今四川奉节）通判转任四川宣抚使王炎幕下的干办公事兼检法官。同年十月，因王炎被召还，幕府遭解散，游于十一月赴成都上新任。宣抚司治所在南郑（今陕西汉中），是当时西北前线的军事要地。
陆游在这里任职，有机会到前线参加一些军事活动，符合他的想效力于恢复旧山河事业的心愿。所以短短不到一年的南郑生活，成为他一生最适意、最爱回忆的经历。
这首词是陆游老年居家，回忆南郑幕府生活而作。
陆游在南郑，虽然主管的是文书、参议一类工作，但他也曾戎装骑马，随军外出宿营，并曾亲自在野外雪地上射虎，所以他认为过的是从军生活。那时候，他意气风发，抱着“莫作世间儿女态，明年万里驻安西”（《和高子长参议道中二绝》）的一举收复西北失地的雄心。词的上片开头几句：“壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍”，都可以从他的诗中得到印证：“如《书事》的“云埋废苑呼鹰处，雪暗荒郊射虎天”，《蒸暑思梁州述怀》的“柳阴夜卧千驷马，沙上露宿连营兵。胡笳吹堕漾水月，烽燧传到山南城”，《秋怀》的“朝看十万阅武罢，暮驰三百巡边行。马蹄度陇雹声急，士甲照日波光明 ”，等等。上面几句词写得极为豪壮，使人颇感振奋。但全词感概，也仅止于此。接下去一句：“笑儒冠自来多误 ”，突然转为对这种生活消失的感慨。

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