严嵩书法|严嵩的书法与以人废字( 三 )

中国的传统文化是人类文明的先进代表之一，并且上自天文星宿，下至地理人文，堪称无所不包、无奇不有。不过，在它那千种风情，万般形态中，的确也有不少在今天看来并不值得效法的东西，我们常说吸取精华，去其糟粕，然而有些东西，尤其是观念方面的东西，似乎难以分优劣，而人们又自觉地为其左右。明人何良俊在谈及严嵩的才学和严嵩在文学史上所受不公正对待时，曾经发出过这样一段感慨：“严介老之诗，秀丽清警。近代名家，鲜有能出其右者，作文亦典雅庄重，乌可以人而废之？” 何良俊是一个封建时代的文人，他说这番话时，正值朝中倒严势力占据上风，继任首辅徐阶等人对严嵩进行全面否定和清算，话能说到这个份上，委实难能可贵。
在一个以“善善恶恶”的标准来评价人物是非的社会，一个人政治上的声名臭了，随之而来的便注定是对他的全盘否定。由于头顶着个“奸臣”的帽子，不仅他的文章不足于为人道，他的字——不论其是否为书坛佳制——也都不值得一提，并且为了达到以人废字的目的，演发出一幕幕令人感叹的稀奇古怪的事情来。

中国是一个有着几千年封建社会历史的国家，自给自足的小农经济又长期占据主导地位，因而，“善善恶恶”的儒家评定人物是非的标准便有了它的安身立命之所。人们总是习惯于去把一个人分成好坏或忠奸，对于所谓的好人、忠良，竭力去赞美、颂扬，对于所谓的坏人、奸佞，尽力去斥责、痛骂，这自然是不错的，然而，当他们自觉或不自觉地去为尊者讳、亲者讳，或者对所谓的坏人、奸佞而以人废文、以人废字的时候，这种伦理的标准往往就模糊了事物的是非标准。以“善善恶恶”的标准来行以人废字之举，虽貌似忠奸分明、理直气壮，实则并不高明，归根结底，还是一种软弱无知的表现，是不敢接受一个自己不愿承认而又确实存在着的客观事实。在中国历史上，以人废字的既不自严嵩始，也不自严嵩止，这种现象历史上何其多也，这种现象又何时能休。

曹国庆原任职于江西省社会科学院，著有《严嵩评传》及《严嵩年谱》，原江西省文化厅副厅长。
下面几个字小编也不知道是哪个J臣写的：

这是什么碑？碑力这么大！

严嵩书法|严嵩的书法与以人废字( 三 )

【严嵩书法|严嵩的书法与以人废字】