小祯同学☆じ祯∮
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2楼
咏物诗，好的咏物诗以物寓情、借物托志、状物喻理 。
咏物诗多用绝句 。
哲理诗，哲理诗是借题发挥，着眼在阐明某种道理 。
爱情诗，中国古代封建礼教森严，“男女授受不亲”，正统诗歌创作中爱情诗很少，古风、近体诗很少涉足 。
诗经《周南关雎》等，在当是占有不算少的比例，南朝民歌中也比较多 。
晚唐李商隐创作了数量可观的《无题》，是含蓄曲折的爱情诗 。
词兴起后，爱情成了热门主题，婉约派作品很多都是写爱情的 。
悼亡诗，狭义的悼亡诗，起自潘岳，是专指悼念亡妻的 。
其实生死问题是文学的永恒主题，在诗歌中一定会反应 。
乐府诗中的《梁甫》、《蒿里》等都是专门反映追悼死者、感悟生死的 。
游仙诗，游仙诗，是记梦的，诗人记述梦中神游仙境的感悟 。
最早的游仙诗，起自郭璞 。
最著名的游仙诗，是李白的代表作《梦游天姥吟留别》 。
咏怀诗，咏怀诗是专门抒发人生感慨的作品，往往是组诗、联章 。
最早大量创作咏怀诗的是阮籍 。
三、从格律规则角度分类
诗歌体裁划分的大概念，可以从两极来考虑：从自由诗到格律诗及中间存在的过渡形式——半自由诗 。
这样就构成了诗歌形式分类的基本框架 。
广义的讲，诗歌都是讲究格律的，只是宽严不同罢了 。
按照格律要素多少，可以分为三大类：自由诗、格律诗、半自由诗 。
1、自由诗
自由诗除了要求必须用韵之外，没有其它任何要求 。
最早出现的诗歌都是自由诗 。
所谓自由诗，是说它仅仅具备诗歌与散文相区别的最基本特征，其它方面没有附加的任何艺术形式上的限制 。
具体地说就是，首无定句，句无定字，韵无定位，音无定则 。
诗歌的所谓自由有两种情况，一种是客观的自由、自发的自由，一种是主观的自由、自觉的自由 。
自由诗是诗歌的源头，格律诗是诗歌的流变；当一种格律被定型下来以后，人们就会寻求新的突破，产生新的形式 。
这种新的形式对于旧格律诗来说是自由的，而对于后世的模仿者来说，它又可能成为一种新的格律 。
中国古代的自由诗包括：
①诗歌的原始形态——民间歌谣 。
最早的民间歌谣的艺术特征是朴实无华，它只具备诗歌形式的基本内涵，而在音调的模式、节奏的类型、韵律的规则等方面都没有定式，这就决定了它是最彻底的自由诗 。
民间歌谣是孕育诗人和正统诗歌的摇篮 。
历史上一切有成就的诗人及名著，都是直接或间接地从民间歌谣汲取营养后，经过对生活实践的感受、认识、理解与思考，运用传统与创新相结合艺术手法加以表现而产生的 。
民间歌谣生命力极强，至今仍然存在 。
民间歌谣的自由性也是相对的 。
如信天游，虽然没有总句数和句子总字数的限制，但却是两句一段，句句用韵，这是不能突破的 。
②骚体诗也是自由诗，句无定字，首无定句，用韵自有 。
骚体诗有以下两个特点：
A.用叹词“兮”连接两小句构成一个较长的句子，或者放在句子末尾，连接下一句，使诗句更有节奏感和音乐性 。
B.句式突破了四言正体，向三言小句方向（如《国殇》）和五言句型（如《东君》）、七言长句（如《橘颂》）方向变革 。
③乐府民歌也是自由诗 。
乐府民歌与民间歌谣的不同，在于它是被官方加工和认可过的 。
乐府民歌的出现有两大意义：
A.被官方采集加工过的民歌，经过了文人的加工润色，其艺术价值超过了民歌的原始状态；
B.被官方采集加工过的民歌的广泛传播，使民歌中的最新艺术成就，能够被众多的文人借鉴，使个别的艺术进步变为全社会的历史性的艺术进步 。
④杂言诗是真正的自由诗 。
这种自由是由自发到自觉发展起来的 。
杂言诗在自发阶段朴实自然，还没有割断与散文之间的联系，而到了自觉阶段则生动活泼，在变化中表现音韵、节奏和句式和谐统一的规律性 。
自觉的杂言诗，实际上比半自由诗难作 。
杂言诗句式的转换，要能够于变化中存统一，于错杂中见和谐，所以它不能藏拙 。
中国传统诗歌中，文人的杂言诗很少，成功之作更是凤毛麟角，屈指可数，可见高度自由的诗要作得好，甚至比严格的律诗还难 。
2011-10-0401:27回复
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3楼
2、半自由诗
所谓半自由诗，就是形式比自由诗固定、比格律诗灵活的诗体 。

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