直指见性早听闻早解脱，晚听闻晚解脱，当下听闻当下解脱( 二 ) 直指|见性|早|听闻|解脱|晚|当

【直指见性早听闻早解脱，晚听闻晚解脱，当下听闻当下解脱】诸佛与一切众生唯是一心，更无别法，心佛众生三无差别。一切众生都具备不缺不少的了了常知，从无始旷大劫以来不曾生、不曾灭，没有任何形相，也没有任何的名字，无形无相无一物，说似一物即不中。不属于有，更不属于无，你说它有，它什么也没有，你说它没有，它能显万相，变现万事万物与万有。它本身不新也不旧、不增也不减、不凡也不圣，没有长短、没有大小，没有任何的颜色，超过一切的限量名言踪迹对待，你要问它在何处？当下这个听见看见的便是。你认识吗？为何时时与它在一起吃饭、一起睡觉、一起刷牙洗脸、一起工作干事，它从来也没有离开过你一分一秒，和你这么熟悉的一位老朋友，你为何对面不相识呢？你无量劫来求它找它，它就在你眼前你却不认识它，你说你傻不傻呀？你寻找了无量劫的活佛就在眼前、就在当下，这个听见看见、知热知冷的，就是你要寻找了无量劫的大活佛。此灵知真心了了常知就是佛，不认识，佛即是众生，认可了，众生即是诸佛。在你做众生时，它没有减少一点什么，还是一切具足、一切圆满，你自性本具一切的功德智慧；在你真正见性做佛时，它也没有添加一点什么东西，乃至六度万行河沙功德，它都一切具足、不缺不少。认可承当，虽名众生，也是活佛；不认可、不承当，虽是活佛，也是名众生，众生与佛就在你一念心而已。
有人说见性需要虚空粉碎，大地平沉，身心都要来一个大爆炸。这些言语听闻起来有点惊天动地，让人一听，认为这一定有什么了不起的大事会震惊平沉宇宙法界。着相的人会向往追求这些惊天动地、让人振奋的大爆炸的时刻到来，很少有人明白，讲的这些道理名相就是你当下这无私无我无求无着的灵知平常之心。因为这个灵知真心无我无着，对一切不执着，就是虚空粉碎，大地平沉。不着身心，也就是身心来一个大爆炸。世间人着在言语文字相，并不明白开悟见性的真实义理。有人说在一念断处，认取了了灵知。请问，一念不断，正用心动念时，灵知佛性在不在呢？为何不能认知见性呢？也有人说在你不思善、不思恶、一念不生时，认取你的灵知真心名之为见性。再请问，是谁在起前念？谁在起后念？谁在知道明白有前念后念呢？一念才生处，能不能认取灵知、见到空性不可得之真理呢？
千万不要把明心见性讲得那么神奇玄妙，更不要把见性的一些暂时的幻境当成是圣境。圣境空性灵知都不可得，还有什么事情可得呢？虚空本来无一物，怎么粉碎呢？大地是因缘和合的幻相假相，本来没有一点东西，怎么让大地平沉？身心本来是空幻不可得之幻名幻相，能知幻离幻不着幻相，怎么又冒出来一个身心大爆炸呢？没有一点东西怎么爆炸呢？炸到什么地方去呢？这些言语名相只供你参考，千万不能认为是真实。这些名相就是说明你平常心的重要性，明白你本来自性清净，没有任何污染。