周敦颐简介|周敦颐简介及代表作品( 二 )

亲戚朋友求办事，一般有职有权的人都难于拒绝，周敦颐是如何接招呢?
周敦颐任永州通判的消息传到故里后，同父异母的哥哥周励的儿子仲章到永州看望他，说家里一些亲戚都想请他高抬贵手给个一官半职，周敦颐拒绝了，并在侄儿回乡时特地写了一首《任所寄乡关故旧》，要他带回去传阅，以此堵住乡关故旧的求官之请：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。”诗中“事冗不知精力倦，官清赢得梦魂安”之句与《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一样，都是流传千古的名句。他后来的诗句“饱暖大富贵，康宁无价金”也是异曲同工。
肆 “诚”“俭”“忍”：周氏爱莲家风三要诀
周敦颐有两个儿子周寿、周焘，张泽槐《周敦颐探秘》一书的记载可窥见他们的为人。
长子周寿，在1082年即周敦颐去世9年后中进士，善书法，能诗，曾与黄庭坚为同僚，彼此友善。黄庭坚称周寿“纯粹动金石，清节不污，虽与日月争光可也” 。次子周焘，1088年即周敦颐去世15年后登第，与苏轼同官，亲如兄弟，唱酬甚多。人称“茂叔有子，良不诬也” 。周焘生有三子，其后裔迁居湖南、浙江、江西等地。其中迁徙浙江的一支成为周恩来、鲁迅(周树人)的远祖。
周氏后人总结的治家报国的《周氏家训》，各地字句虽长短不一，但基本内容皆为尊先祖祖训“出污泥而不染”，其中的“规行矩步”“立身厚道”“尊老爱幼”“出仕为宦，官清吏瘦;摄职从政，报国为民”等内容，体现了周敦颐爱莲文化的精髓，教化了历代后人，使后人中为民者“积德、行善、慈爱”，为官者“兴农事、重教化、救良民” 。
“诚”“俭”“忍”三字，是《周氏家训》最重要的内容，也是传承周氏爱莲家风的三要诀，更是周敦颐后人周恩来持身自律、严肃家风的渊源所在。
伍从《爱莲说》到《周氏家训》，再到周恩来十条家规
2010年，在周恩来逝世34周年之际，周恩来六伯父周嵩尧先生手写本《周氏家训》出版。该书近8000字，11项，核心内容是教化后辈如何做人。周敦颐《爱莲说》以莲喻“廉”，形象地体现了为官之德与为百思特网人之德;《周氏家训》说：“俭，美德也。俭可养德，可惜福，可无困穷之忧，可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义。治躬亦以俭朴为第一义，与其求人，不如求己。勤而能俭，自能兴家，俭而益勤，自能持久。勤俭二字相需亦相成也。”周恩来的四伯父周贻赓常教育晚辈勤俭、奋进、严于律己、宽以待人、刻苦学习、助人为乐。这些给少年周恩来及周家后代带来了深刻影响。
周恩来一生品德高尚，严于律己，青少年读书时代就在家中大立镜旁贴着手书的警句：“面必净、发必整、纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容正;气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”新中国成立后，周恩来曾制定十条家规：晚辈不得丢下工作专程看望他，只有出差顺路时可以看望;来者一律住国务院招待所，住宿费由他付;在食堂吃饭，有工作的自己买饭票，没有工作的由他代买;看戏以家属身份买票入场，不得用招待券;不许请客送礼;不许动用公家的汽车;个人生活凡能自己办的事，不要别人代劳;生活要艰苦朴素;在任何情况下不要说与他有关系，不要炫耀自己;不谋私利，不搞特殊化。对此，他几十年如一日始终坚持，直到生命的最后一刻。周恩来继承祖训，将勤俭视为“治躬”(自省)第一义，治家第一义，更将勤俭作为治国法宝，“勤俭治家，勤俭建国” 。
从周敦颐的《爱莲说》到《周氏家训》，再到周恩来同志的十条家规，是一脉相承的。
采访手记
身教照亮灵魂
胡宇芬
一位千年前的湖湘先贤，一位在逝后140多年才被朝廷封谥褒彰的思想大师，一位仅留下6000多字著述的理学鼻祖，他的齐家之道如何?
在寻找专家解读的过程中，费了一番周折。周敦颐的哲学著作虽然只有2000多字，却因其独创的精深思想开启了宋明理学，成为专家们研究的重中之重。而对其家教方面的研究，囿于史料的缺乏和考证的艰难，鲜有专家涉及。
幸运的是，在湖南省濂溪学研究会会长、湖南科技学院教授张京华的推荐下，我聆听了长沙著名儒家学者黄守愚先生的研究心得，他刚刚编著了新书《湖湘家道厚德传心》。原来，“身教重于言传”这个家庭教育的真谛，在周敦颐身上得到了充分展现。
身教，对后辈的人生观、价值观润物细无声，也因此对教育者提出了更高的要求。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”所代表的对高洁品德和独立人格的追求，不仅仅存在于周敦颐的《爱莲说》，更伴随着周敦颐的大半生特别是仕途人生。所幸，历史记载下了一些周敦颐的为官故事，其造福社会的抱负、清廉公正的作风、抱朴守拙的品行，尽管没有写进家戒、家规，也没有挂上联训、匾训，却照亮了周家后代每一颗向善的灵魂。虽然远隔几千里，虽然时隔几百年，都在共同追寻的文化基因中努力修行。