谁知道一些简单的古诗背后的故事( 十 ) 谁知道一些简单的古诗背后的

慧明禅师圆寂后，却非和尚担任了灵隐寺方丈。大约是在1930年初，灵隐寺的天王殿失火，大殿损害严重，却非大师便找胡瑞甫商议重修天王殿事宜。胡效良说：“那时，我祖父不仅自己捐出了钱款，还跑到上海商界去募捐，积极为天王殿的修复奔走呼号。不久，杭州姚生记营造厂便进入灵隐天王殿，修复工程就此全面启动。”
灵隐天王殿修复期间，考虑到胡瑞甫所作的奉献，却非大师希望在天王殿前能留下胡瑞甫的姓名，于是叫胡瑞甫撰写一副对联，镌刻在天王殿正门的两端柱子上。胡效良说：“后来，我祖父就创制了这幅对联，那时，张载阳已经不担任浙江省省长，而在从事经商活动，但是，张载阳的书法在当时已经相当出名，加上我祖父与张载阳是熟悉的朋友，所以就请张载阳书写了这副对联，然后就交给了却非大师。天王殿重修工程完工后，大殿正门就出现了这幅‘峰峦或再有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎’的对联，当时，对联的旁边还有这样一行小字‘中华民国十九年岁次庚午冬月谷旦新昌张载阳敬书杭县三宝弟子胡瑞甫同妻杨氏敬立’，杨氏就是我祖母，她叫杨懿文。”
胡效良还介绍说：“我祖父胡瑞甫从小受私塾教育，具有较好的古文基础，擅长制作对联，解放前，杭州素春斋菜馆内曾悬挂一副对联：‘一心念佛观自在，莲池台畔见如来’，那是素春斋菜馆老板请我祖父创制的，时间大约是在1948年的冬天。”
关于名胜古迹的书画题词以及背后故事
西安理工大附中七（3）候景译
1.四川成都“杜甫草堂”
（1）草堂留后世，诗圣著千秋
公元760年的春天，诗人杜甫在成都西郊外的浣花溪畔找到了一块荒地，开辟了约1亩大的地方，在一棵相传已有200年的高大树下，修起了一座不十分坚固的茅屋，他就在这儿定居下来，一直到公元765年的秋天，其中还有近2年时间，因战乱流亡到梓州和阆州，他在草堂居住的时间加起来约4年，后人为了纪念他，一直把这座草堂作为名胜古迹保存下来。
（2）异代不同时，问如此江山，龙蟠虎卧几诗客
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂
这是清代诗人顾复初为杜甫草堂写了一副对联，对联对偶工整，寓意深刻，历来为人们所传颂。它好在写出了一种独特的见解，而不同于一般的阿谀奉承之词。上半联是用金代诗人元好问的诗意：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜：江山代有才人出，各领风骚数百年。”对联的作者，就这一点发出感慨：时代不同了，而江山依旧，可是历代以来，在祖国壮丽的河山里龙蟠虎卧的诗人，又有多少呢下半联则对这个问题作出了具体的回答。杜甫政治上实在是很不得志的，只是在这巴山蜀水之间，过着流寓的生活，可是却留下了长留天地的不朽诗篇，也留下
了这长留天地的不朽的草堂。

【谁知道一些简单的古诗背后的故事】

2成都文殊院
山水之间有清契,林亭以外无世情----林则徐
道光27年,作者由陕西赴滇任云贵总督,途经成都,游览文殊院后写了此联,作者认为,寺院周围的闪闪水水,错落映带,组成一幅和谐平衡的图画,似乎它们之间早有了默契,而园林以外的现实社会则是另一景象.倾轧,排挤,无所不至,作者在长期接触自然界与社会过程中,有着完全不同的感慨,一是有清契,二是无世情,他一生严禁鸦片,又关怀民生,至于反侵略的言论与实践,更为同时代人所不及.
3青城山天师洞
一生二,二生三,三生万物
地法天,天法道,道法自然程昌棋
青城山是我国道教发源地之一,道教由古代巫术,神仙,阴阳五行等民间信仰汇合而成的,东汉安帝时,张道陵于四川鹤鸣山创五斗米道,其信徒尊张道陵为天师,奉老子为教祖.运动变化为万物,万物为阴阳二气的对立统一体.
对联：与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。
据传此孔府大门上的门联“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”是李东阳所作，联语高度评价了古代伟大的先哲孔子的“文章道德，与天不老” 。并说孔子的后人，同享福禄，世代尊荣。
而由纪晓岚书写后，进行了艺术再加工，其中“富”字上面少一点，寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面的立字，寓“文章通天”，此联概括出千百年来“圣人家”的气派。上联写孔府安富尊荣，富荣同国盛大，气魄非凡。下联赞孔子的文章流传千古，与天齐老。
教师节对联后的故事
西安理工大附中七（3）段玉敏