一响在中国诗词里面的是什么意思一响在中国诗词里面的是什么

以下几个意思均在古诗文里有体现，所以要看上下文
一晌
yī shǎng
(1).指短时间。
南唐李煜《浪淘沙》词：“梦里不知身是客，一晌贪欢。”
南唐冯延巳《鹊踏枝》词：“一晌凭阑人不见，鲛绡掩泪思量遍。”
(2).指较长的时间。
元无名氏《合同文字》第三折：“呀！伯娘入去了，可怎么这一晌还不见出来？”
《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“小姐因问我浴佛的故事，以此讲说这一晌。”
郁达夫《出奔》二：“三人静对着沉默了好一晌。”
(3). 清八旗田亩单位之一种，每六亩为一晌。
见《清文献通考·田赋五》。
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阑干古时可作两个意思解:一、同“栏杆”，古人常倚阑（或“凭栏”）来望景抒怀，“阑干倚尽”中的阑干就作这个解法，即长时间地靠着栏杆望景；二、纵横交错，常用于形容景象或心情，“翰海阑干百丈冰”中就写出了诗人零乱飘忽的心情。
中国古诗词中的"一晌"是什么意思指短时间。
南唐李煜《浪淘沙》词：“梦里不知身是客，一晌贪欢。”
南唐冯延巳《鹊踏枝》词：“一晌凭阑人不见，鲛绡掩泪思量遍。”
指较长的时间。
元无名氏《合同文字》第三折：“呀！伯娘入去了，可怎么这一晌还不见出来？”
《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》：“小姐因问我浴佛的故事，以此讲说这一晌。”
郁达夫《出奔》二：“三人静对着沉默了好一晌。”
清八旗田亩单位之一种，每六亩为一晌
中国古诗词中的"一晌"是什么意思晌，是时间量词，片刻，一会儿的意思。
例如李煜词中的“梦里不知身是客，一晌贪欢。”意思就是只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。
中国古诗词中一首诗词中一个字可以重复使用吗这要区分情况。
1、凡是修辞“反复”（即叠词）的需要，都可以重复使用。如诗句“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，词句“冷冷清清” 。凡是双音节叠词，也可以重复，如“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。”
2、除此以外，词可以出现字的重复，但不能过滥。如：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是……”这里有两个“人” 。
3、近体诗除了第一条所述，一般不得重复。
4、用排比或顶真句的时候也会重复使用。例如：＂弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧＂，＂蜀道之难，难於上青天＂不过,律诗方面,就讲究些了。一般都不会重用，以免见得辞拙。
这是一种在七言句式中形成相似格式，达到节奏感和韵律感接近排比对仗的写法。很多诗歌和诗人都运用过。
怎奈朝来寒雨晚来风。——李煜《相见欢》
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。——张若虚《春江花月夜》
楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？——卢照邻《长安古意》
有关中国的诗歌百度知道诗歌的起源与发展
在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。
诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志] 。志就是诗。在心为志，发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊" 。歌是形声字，由"可"得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。