高考话题作文|9篇优秀范文( 二 )

仪式感的失落本质上是文化的失落、传统的失落。清明祭扫不仅仅是一个节日习俗，它挽系着过去与现在。它如一棵参天古木，根系扎于几千年前田园牧歌式的生活，见证了时代的变迁。《周易》有言曰：“君子若惕若厉，方有敬。”
仪式感所能给予人的便是一种敬畏。这种敬畏引导着子孙后代踏实做人，而大国的风度也尽在于此。
何以破解当前忧虑？唯有君子慎独，慎终而追远。毕竟，清明祭扫的仪式隐含了哲学中最为本源的问题：“我是谁？”“我从哪里来？”也许只有明了这些道理，心存敬畏，我们方能清楚“我要到哪里去”的问题。
（三）
祭祖何故畏风尘
徐硕含
塞缪尔厄尔曾说：“岁月悠悠，衰微只及皮肤；热忱抛却，颓废必至灵魂。”面对悄然兴起的微信代客祭扫的服务，我却想说：“路程漫漫，心灵仍然紧贴；心意抛却，罅隙必至灵魂。”倘若真正诚挚地想要祭祀先人却因客观条件无能为力，炙热的心灵又怎会因物理意义上的距离而冷却分毫，祭祖之心又怎会畏风尘？
游子漂泊在外，空有一腔思乡祭祖之热血，归乡却困难重重。于是自认为孝顺地雇人祭扫，以尽孝道。诚然，这种行为在一定程度上并非一无是处。从情理上看，让先人在节日之际不至于孤独寂寥，聊表心意；从逻辑上看，自己做不到，于是请他人代做，也无可非议。然而，夸张荒谬地博取噱头却依然频发。播客与先祖无血缘关系却跪下哭爹喊娘，号啕大哭，引发围观，使清明祭扫活动变得乌烟瘴气；经人劝阻后仍不顾阻拦，称其收了钱便要完成服务，徒留一地狼藉……这种现象真的是我们希望看到的吗？
卡尔维诺在《看不见的城市》里写道：“我所有的自负源于我的自卑，我所有的英雄主义源于我的懦弱，我所有的骄傲源于我的无知。”仔细想想，要求代客祭扫的游子们本质上不正是这样吗？他们的孝道行为源于内心深处对自己乡愁、祭祖之心的不自信，源于根深蒂固的守旧思想。清明节不做些什么就是不孝顺，母亲节不在社交平台发动态就是不爱母亲，不为祖国发声就是不爱国……这又何尝不是另一种程度上的道德绑架？各大爱乡人士被几千年的习俗牢牢地捆绑，以至于出此“下策” 。倘若真的有心，又何惧这一时？随时回乡，都可以表达对先祖的敬畏。
再回头看看，微信代客祭扫的几点好处实际上非常站不住脚。试问，倘若先祖在天有灵百思特网，谁会愿意见到一位非亲非故的人在自己坟前矫揉造作装腔作势？又有谁愿见到自己的长眠之地被用于直播，热传？于情于理，都不合乎礼节。即使此现象能带来微弱的商业效应，相比较于传统习俗的扭曲，道德的沦丧， “轻重固何如哉”？
即使身在远方，也不应让自己的本心沦落至此。为传统、家乡、先祖立心，正心以为本，而不至于“一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行”（夏尔波德莱尔《恶之花》）。心中有先祖，什么时候去祭扫也不会晚，而不是让此类看似冠冕堂皇实则无理取闹的事寒了乡人的心。
祭祖岐道远，乡愁系万里，何故畏风尘？

二、主题为“中学生哲学素养与理性思辨意识”的优秀作文3篇
（一）
敬畏星空，重拾谦卑
朱立心
当灯火辉煌，黑夜被渲染成光辉灿烂的彩幕；当雾霭昏暗，视线被遮蔽成沉重压抑的模糊。我不知道有几个人还会抬头仰望夜空，在现实与梦境之间寻找星星，静静思索存在的理由。
当我还年幼的时候，也曾被爸妈牵着手，在深山里仰望还未被污染的夜空，月光下寻找嫦娥玉兔的身影，星辉下想象鹊桥银河的光耀。一年年长大，科学课上我知道了星星其实是一颗颗比地球大得多的天体，在穷尽几万年也触摸不到的地方兀自燃烧。老师告诉我们，有的星星自己会发光，有的不会；告诉我们，它们都有一个不知所云的字母组成的冗长的学名；告诉我们，一光年有多远，那些距离又有多长；告诉我们，很多很多星星比太阳还要古老；告诉我们，能看到的微光已经在茫茫黑暗中跋涉了千万年。