鸿雁的南北迁徙，更易勾起迁客骚人的羁旅飘零之伤感 。李白在《临江王节士歌》中道：“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞 。吴云寒，燕鸿苦，风号沙宿潇湘浦 。” 诗人以洞庭叶落、北雁南飞起兴，感叹自己的遭遇与南北飘零的鸿雁一样辛酸 。杜甫更是写了一首《归雁》：“欲雪归胡地，先花别楚云 。却过清渭影，高起洞庭群 。塞北春阴暮，江南日色曛 。伤弓流落羽，行断不堪闻 。”也借归雁“伤弓流落羽”的形象诉尽自身在“安史之乱”中的漂泊之苦 。
2、鸿雁可表达孤寂幽独的情怀 。
鸿雁迁徙时常汇集成数十只、上百只的大群，在天空中成“一”字或“人”字形列队飞翔 。“白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行”（方干《夜会郑氏昆季林亭》）、“蜃楼百尺横沧海，雁字一行书绛霄”（黄庭坚《虚飘飘》）便是这一特征的生动写照 。唐汝询曰：“雁集必有俦侣，故离别者兴思焉 。”（《唐诗解》卷十七）羁旅之中的诗人往往望群雁而兴思，见孤雁而生悲 。李欣《送魏万之京》中就有“鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过”之句 。北周庾信曾写过一首《秋夜望单飞雁》：“失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边 。无奈人心复有忆，今暝将渠俱不眠 。”一只失群的寒雁在夜半凄凄单飞，那呼唤同伴的哀鸣一声声划过夜空，传进愁情正炽、夜深无眠的词人耳中，让他不能不生出愁多魂销之叹，整首词中雁之孤影与人之孤影彼此衬托，抒发了词人不胜孤寂幽独的情怀 。
孤雁的意象在很多诗中都传达了这种孤独伤感 。苏轼被贬黄州，作《卜算子》咏孤雁：“缺月挂疏桐，漏断人初静 。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影 。惊起却回头，有恨无人省 。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷 。”在这里，孤雁是吟咏的对象，更是诗人自我的写照，词句字字写雁，又是字字写人，词人的哀怨凄凉、幽愤寂苦都借孤雁形象而表露无遗 。
南宋爱国词人忧国怀乡，更爱以孤雁入词，传达亡国破家的痛苦和复国壮志难酬的孤独 。张炎《解连环·孤雁》以“楚江空晚，怅离群万里，恍然惊散”，表达国破家亡的失落孤寂，以孤雁“暮雨相呼，怕蓦地玉关重见”的想象，寄托收复中原的愿望 。辛弃疾《水龙吟》也有“落日楼头，断鸿声里，江南游子”之句，报国无门的辛弃疾听断鸿嘹唳，顿起孤独之叹：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意 。”在这些诗词中，形单影只的离群孤雁就是诗人自况，诗人的孤独心境就是借孤雁这一意象来表达的 。
3、“寄书应见雁南征”——鸿雁是书信的象征
古代有雁足传书的典故 。《汉书·苏武传》中载，苏武出使匈奴，被囚19年之久，后来汉朝新派的使者针对单于“苏武已死”的说辞，诡言“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”，单于只好放了苏武 。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯，鸿雁以传送书信的使者形象出现在诗歌中 。如，李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》：“寄书西飞鸿，赠尔慰离析 。”王安石《示长安君》：“欲问后期何日是？寄书应见雁南征 。”鸿雁在这里就是传书的信使 。李清照在其著名的《声声慢》中叹道：“雁过也，正伤心，却是旧时相识 。”传书的雁儿飞过，可是丈夫已死，还捎信给谁呢？正伤心时，细看雁儿却是丈夫生前云中寄锦书的旧时相识，此时心境，真是“怎一个愁字了得”！
传说北雁南飞，到衡阳（今属湖南省）为止开始往北折返，衡阳被称为“雁城”，有“回雁峰” 。范仲淹诗云：“衡阳雁去无留意”（《渔家傲》） 。秦观被贬郴州（今属湖南省）后作《阮郎归》云：“乡梦断，旅魂孤，峥嵘岁又除 。衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无 。”郴州在衡阳以南，是雁儿也不到的地方，没有信使，乡书交付给谁？真是一片孤苦无处诉呵！词句借雁足传书和衡阳回雁的传说委婉曲折地透露出词人内心难以言传的苦痛，语似平淡，含蕴深刻 。
王国维在《人间词话》中说：“以我观物，故物皆着我之色彩 。”自然界的鸿雁只是一种单纯的客观物象，诗词中的鸿雁则已“着我之色彩”，是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体 。因此，在不同情感意念的诗人眼中，鸿雁具有不同的审美意蕴 。刘勰《文心雕龙·物色》也说：“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发 。一叶且或迎意，虫声有足引心 。”当鸿雁的某一特征触动了诗人的某种情感意念，或者当诗人带着某种情感意念去观照鸿雁的某一特征并产生心灵撞击时，翩翩飞鸿便定格成美丽的诗篇，成为一种表示特定情趣和意味的艺术符号 。经诗人反复歌咏，鸿雁已发展成一种极具典型意义的诗歌意象，并形成了独特的象征意义系统，从而具有了丰富的审美内涵 。

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