无中生有打一个古诗无中生有被误解

何以从无中见有？不外乎三点：有无相生，动静相衬，虚实相应。似有似无，动中显静，虚虚实实，正如庄子所说的“大道无形” 。这种层次和结构，更能恰到好处地创造出无中生有的意境和诗歌场景。王维诗中如“空山不见人，但闻人语响”“大漠孤烟直”，“空”“大漠”茫茫即无，“人语”“孤烟”则暗示着有。“江流天地外，山色有无中”，“江”是可见之物，“外”是虚无缥缈之所在。“雨中山果落”写自然之动，“灯下草虫鸣”“谷鸟一声幽”都是以动衬静喧中求寂的写法。在一片幽静之中，细听来自自然的天籁之音，这种无中写有的笔法，给人予无尽遐想的空间，将有限的景物转化为无限的意境，又将心灵的无限感受寄托在有限的诗句之中，借助于读者的审美体验而营造出更加广阔的艺术空间。在实质上，无中生有的艺术创造同“言有尽而意无穷”“味外之旨”“象外之象，景外之景”等文学思想都是有一定相通之处的。但这种艺术的创造与体味又因为审美意识和创作主体等而存在着差异。但是从一个领域到另一个领域，从一个民族到另一个民族，艺术带给人们的来自心灵的颤鸣，永远是不可磨灭和复制的美。
以上供参考。
谁告诉我一些关与钧瓷的古诗词？
禹州的吧！！！我是禹州的...满庭芳听钧瓷品貌端庄，进我厅堂，瞻遍人间案头。
玉立玲珑，一管扶寒秋。
霞末赤诚相悦，似伟者，不弃不苟。
出圣翁、种花少年、花娘送花花走。
记君殷殷教：尤物请领，莫言囊羞。
又赠“望此时”！嘱至门首。
想君度我经营？须明日，悉宝皆收。
可表白：钟情书厚，但求天地久。
赞钧瓷团团泥土入砖窑，幻化缤纷品色骄。
葡萄石榴火中摘，皓月高天釉底描。
轻叹素花单一格，惊呼彩柳万千条。
合什焚香求裂变，青红紫白艳今朝。
这一首是现代的：天地本是一大窑，金木水土照天烧。
譬如初始无一物，浑沌洪荒寂且廖；大神睡醒睁双目，星云流矢祭灵苗。
中间始见金光现，千手百爪铸天骄。
万木葱茏空中立，无中生有若琼瑶；仙人点火炙四野，遍地尸骸为炭条。
大块蒸熟尽热土，先民把住架艺桥！舀来无根社稷水，和罢黄土若绢绡，手自抟挛出圆弧，浑天划地卷狂飚。
起于青萍没于穴，一洞深邃彻碧霄！四时寂静万物冷，人神不怒形亦销！忽有地底雷声震，旷野无际雨若瓢，又见岩核爝火生，倏忽来去逞妖娆，一山拱起坟且冢，万象有形在此窑！呜呼一气贯通无上下，霎时地裂海崩人叫嚣！我见神物跳脱来，豁然成器亦丰饶！才知当年茫茫白地风雪盛，人可作器事可调！造化原本心造就，封土亦是人世标！环球世界，灵性人间的陶瓷工艺品，琳琳琅琅美不胜收，唯有中国神后烧制的--钧瓷：以其胎质坚固敦实；造型端庄典雅；釉色艳丽绝伦；气韵含蓄凝重而独步天下，雄居世界瓷林之首。
钧瓷，始于唐盛于宋，至今已有一千三百多年历史，自唐宋以后的帝王都把钧瓷列为御用珍品，每年只准生产三十六件，诰封为“神钧宝瓷”、“奇珍异宝”、“精妙绝品”、直到清朝才传入民间，当今仍是我国馈赠各国宾朋的珍贵礼品。
钧瓷乃皇室的传世宝，唐玄宗立令“钧不随葬”，所以墓葬出土的文物中也甚为稀少。
世界著名的各大博物馆虽有收藏，为数亦寥寥无几。
故传有“黄金有价钧无价”，“家有万贯，不如钧瓷一片”，“雅堂无钧，不可夸富”之说。
钧瓷以釉厚为本。
其色或沉釉底、或悬釉中、或浮釉表，釉厚浑活，釉层乳光莹润，层次繁多，透活欲滴，立体感极强。
钧瓷以窑变为神。
烧制中同施一种釉，一经烧成即呈五光十色。
故云“入窑一色，出窑万彩” 。
千变万化的窑变效果，形成了色彩变幻无究的神奇，红里透紫、紫中藏青、青中寓白、白中泛红，五彩渗化，相映生辉。
在不同光线、不同角度下观赏各有情趣，耐人寻味，并辄有新意。
且有“千钧万变，意境无穷”“钧瓷无对，窑变无双”之称，所以极具收藏价值。
钧瓷以开片为奇，开片又称“迸瓷”，视如碎裂而指感光滑。
就在釉裂开片中出现了人力不可为的奇迹：珍珠点、鱼子纹、蟹爪痕、兔丝缕、蛛丝张网，蚯蚓走泥。
即成瑰宝珍品。
钧瓷以出现景观为绝。
形品在窑变中出现：暮沉霞飞、紫翠生烟、寒鸦归林、星辰满天、仙山琼阁、杏雨江南。