念天地之悠悠|念天地之悠悠的下一句( 四 )

一腔热血空抛掷，谁者应是同悲人？
两次征战，陈子昂深刻认识了战争，认识了朝廷，认识了边塞形势和人民生活。为国图安，为民请命，这让他的创作细辨泾渭，独立风骨，迥然不同于当时盛行一时、纸醉金迷的齐梁文风。
历史何其相似乃尔？在陈子昂之后一个世纪，诗人李贺也来到长平旧地，写下同样震烁古今的《长平箭头歌》：
漆灰骨末丹水沙，
凄凄古血生铜花。
白翎金竿雨中尽，
直余三脊残狼牙。
我寻平原乘两马，
驿东石田蒿坞下。
风长日短星萧萧，
黑旗云湿悬空夜。
左魂右魄啼肌瘦，
酪瓶倒尽将羊炙。
虫栖雁病芦笋红，
回风送客吹阴火。
访古丸澜收断镞，
折锋赤璺曾刲肉。
南陌东城马上儿，
劝我将金换簝竹。
陈子昂的《登泽州城北楼宴》、李贺的《长平箭头歌》，是他们留给历史的生命祭奠，是他们对自己苍凉悲怆的哀歌，更是他们留给人世的凄凉而无奈的一声冷笑。
陈子昂与李贺，究竟有着怎样的缘分？陈子昂的一生好勇好斗，永不言败；李贺的一生颠沛流离，郁郁寡欢，不容于世。李贺出生于公元790年，比陈子昂晚131年，他们却有着同样的狷狂与落拓，同样的悲苦与叹惋，会不会李贺就是陈子昂的又一次转世托生？他带着同样的失落再次来到这个世界，来到长平之战古战场，又带着同样的失落离开这个世界，走入望不到头的亘古长夜。一支生锈的旧箭头，让李贺唏嘘不已，国殇故地无人祭，凄凄古血生铜花，此间黑云压城城欲摧，睹物思人，心情怎能不“憔悴如刍狗”？
陈子昂的生命停止于他的四十二岁，李贺则在二十六岁就匆匆告别尘世。在他们短暂的生命里，鬼神与死亡是经常造访的常客，他们才对生命流逝有着切肤之痛。千年之后的今天，陈子昂和李贺的两首诗给予我们不同的感伤，却是相同的悲壮。

北京国际雕塑公园内陈子昂雕像，钱绍武创作。
天地悠悠
此时，陈子昂深感绝望。他怀才不遇，报国无门，空余满眼黑暗、满腔愤激。
这一年，这一天，这一刻。
残阳如血，寒风凛冽，怀抱着刻骨忧思的陈子昂登上了幽州台（今北京蓟北楼），一边思念以往的明君圣主，一边回想自己的不幸遭遇，深感前途一片黯淡。
也是万岁通天元年（696年），也是从营州回洛阳的路上，陈子昂写下了《登幽州台歌》。历史无从想象，可是，陈子昂那亘古的沧桑、郁郁的悲愤，却穿越时空，像一道震古烁今的闪电，劈开我们久已封闭的心扉。
站在幽州台上，陈子昂极目远眺，历史和现实渐渐在他眼前和心里纵横交错，对历史、对人生、世界的旷绝尘嚣的悲哀和绝望，渐渐弥漫在胸中，遂成千古绝唱：
前不见古人，
后不见来者；
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
《登幽州台歌》，是陈子昂理想破灭的悲歌。与《登幽州台歌》几乎同时创作的《蓟丘览古赠卢居士藏用》，或可为此资做参证。在这组诗的序中，陈子昂写道：“丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。”《蓟丘览古赠卢居士藏用》共有七首诗，陈子昂凭吊轩辕古台、碣石馆、轩辕台，缅怀了燕昭王、乐毅、燕太子丹、田光、邹衍、郭隗，毫不掩饰地表达对盛世的向往、对明君古贤的追慕，以及自己生不逢时、壮志未酬的无限感慨。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，人生何以如此生不逢时？