你的起心动念是什么( 五 ) _心动

道教说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所谓道就是“虚、无、空”，道生混然一气（融合未分的太极），这是“道生一”；混然一气一动化成分阴气和阳气，这是“一生二”；阴阳二气交合而生和气，这是“二生三”；和气既生，如此阴阳二气不断地交合，不断地创生，于是便形成万物，这就是“三生万物” 。
就万物的起源，道教的说法跟佛教的说法是相同的，佛教的“一念”就是道教的“一气”，都是一个磁场(佛教的念力等于道教的气功)，而磁场的存在必须有阴极和阳极(正电和负电)，即“一生二” ，当阴极和阳极有不同的组合(和气)，于是就产生不同的物质，就形成万物。
科学的角度来看，所有的物质，都是由原子所组成的，原子本身就是一个阴离子、阳离子和阴阳离子结合的中子组成，脱离了阴阳，只剩下能量，质量可以转换成能量(原子弹、核子弹的原理)大家都知道，但是相对地，能量也可以转换成质量，所有万事万物的起源都是由能量转换而成的，而最初的能量起源就是佛教的“一念”和道教的“一气” 。
意思是每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。
当下的每一个念头，都会成为一个种子。如果不觉悟，当下的念头，其实也是一种结果，是必然生起的念头，而非主动。
只有觉悟的人，才能在最高的视野上俯瞰时空因果的长河，主动地用心。种下合适的种子，才能得到合适的结果。
因果的普遍性
佛经对有灵性动物分为佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱十法界和六道轮回之说，自有其存在的价值。
人类精神、自由、地位、生命、财产、名誉、事业、幸福各有其不可侵犯的分际，倘无前因而加以侵害，必视其福力等差以定其反报期间的迟速。
一切行为业因的感果，并不限于同类之间，任何一界，皆可发生业因的交感作用。如以十法界因果的关系与报通过去现在未来三世作综合的视察，即可了然于因果力具有无限的空间性和无限的时间性，此无限之空间与无限之时间，即因果力的普遍性。