__卢肇《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》小雨湿黄昏 。
重午佳辰独掩门 。
__李之仪《南乡子·端午》国亡身殒今何有，只留离骚在世间 。
__张耒《和端午》独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回 。
__汤显祖《午日处州禁竞渡》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟 。
佳人相见一千年 。
__苏轼《浣溪沙·端午》良辰当五日，偕老祝千年 。
__权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰 。
__苏轼《浣溪沙·端午》粽包分两髻，艾束著危冠 。
__陆游《乙卯重五诗》屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留 。
__边贡《午日观竞渡》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟 。
__苏轼《浣溪沙·端午》
关于端午节屈原的古诗
唐·杜甫：祠南夕望百丈牵江色，孤舟泛日斜 。
兴来犹杖履，月断更云沙 。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花 。
湖南清绝地，万古一长嗟 。
唐. 文秀《端午》节分端午自谁言，万古传闻为屈原 。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤 。
宋 .苏轼《屈原塔》楚人悲屈原，千载意未歇 。
精魂飘何在，父老空哽咽 。
至今仓江上，投饭救饥渴 。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂 。
...
关于评价屈原的诗
屈平词赋悬日月——李白窃攀屈宋宜方驾——杜甫北宋邵博说、：“《楚辞》文章，屈原一人耳 。
”苏轼：“吾文终其身企幕而不能及万一者，推屈子一人耳 。
”明蒋之翘说、：“予读《楚辞》，观其悲壮处，似高渐离击筑，荆卿和歌于市，相乐也，已而相泣，旁若无人者；凄婉处，似穷旅相思，当西风夜雨之际，哀蛩（穷）叫湿，残灯照愁；幽奇处，似入山径无人，但闻猩啼蛇啸，木魅山鬼习人语来向人拜；艳逸处，似美人走马，玉鞭珠勒，披锦绣，佩琳琅，对春风唱一曲《杨白华》；仙韵处，似王子晋骑白鹤，驻缑（勾）山最高峰，吹玉笙作凤鸣，挥手谢时人，人皆可望不可到 。
”
屈原与苏轼这俩人的对比
水调歌头.中秋宋.苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由 。
明月几时有，把酒问青天 。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒 。
起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠 。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 。
但愿人长久，千里共婵娟 。
解释：（1）高迈的意气，在“把酒问天”中排空直上 。
清满的明月，照耀着醉态朦胧的兀傲词人 。
月宫本非人间，岂可以“年”月相询？“琼楼”既在仙境，又何有世间之炎凉？ 醉中的思致奇怪而又可笑，在起舞弄影飘逸中，未尝不带几分怫郁的清狂 。
彻夜的无眠毕竟孤清，亲人分隔的恼恨，便只能唯圆月是问 。
月儿无恨，又焉知人间之离愁？阴晴圆缺，自是天运之常道 。
醉中的思绪旷达而无奈，那离合的悲欢，正可借自宽自慰消解 。
最有韵致的当然还是结拍：深情的祝愿，使人生充满希翼，明丽的圆月，便不仅照耀了“千里”，也照亮了这首豪放俊逸的千古绝唱！（2）上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致 。
开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸 。
唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起“乘风归去”之想 。
但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着 。
相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切 。
月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙 。
虽在尘凡而胸次超旷，一片光明 。
下片怀人 。
人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一 。
苏轼兄弟情谊甚笃 。
他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了 。
苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙 。
到了密州还是无缘相会 。
“咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重”（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，须伤感 。
终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿 。
人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界 。

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