仁者乐山智者乐水的意思( 二 )

以己悲。因此仁爱的人总是心胸宽广福寿绵长。仁者的追求、作为就应如山如峰般巍然屹立顶起一片灿烂的星空为低处的人们送去一丝光明。又如群山一般生产万物为贫困的人们送去饱暖。
山水就是大自我大神圣。古代的人乐山乐水有时候可能也是一种姿态给自己架下的一个阶梯。先面壁十年读些圣贤之书然后隐居山水之间似乎就是仁者智者了。他们一般不到江湖上混但是又结交一些江湖上的朋友喝酒聊天之际激扬文字指点江山粪土当年万户侯总之是好一通吹牛让一帮朋友佩服得五体投地结果朋友们到江湖上一传说某某某是个仁者是个智者……这就是在给他们打广告了。哪一天碰上哪位当政者突然思贤让手下们举荐能人广告的效应发酵就有人推荐他们了……终南捷径就是这么搞出来的。卧龙先生诸葛亮隐居风水宝地南阳如果心中没有一番抱负尽可一心只读圣贤书两耳不闻窗外事又何必关心天下大事？另一类仁者智者可能对世事失望透顶在庙堂之间无法一展心中才能又或者不愿为了五斗米摧眉折腰事权贵他奶奶的干脆隐居起来处江湖之远借巍巍之山汤汤之水一浇心中块垒白衣卿相换作浅吟低唱结果一不留意反而留名青史可算是人生一大幸事。
总结归纳精选 3：
仁者乐山智者乐水
“仁者乐山智者乐水”这句话出自《论语》卷三“雍也”篇原文是：“子曰：‘知者乐水仁者乐山；知者动仁者静；知者乐仁者寿。’”在四川的峨嵋山有一幅化咏这个内涵的楹联：“刚日读史柔日读经仁者乐山智者乐水。” 古人把单日称为刚日双日称为柔日。我们把这此话引在一齐来看就能够更深入的明白这句话其实这是用一种“道法自然”的方式来解释“仁”和“智”的内涵就是用有形的方式来表达叙述无形的内涵。要领会它对我们思维的好处我们就先来看看山有何特性水有何秉质。
苏轼有一首很著名的禅意诗：“横看成岭侧成峰远近高低各不一样。不识庐山真面目只缘身在此山中。”讲了角度的不一样所见不一样要识认事物的真实全貌是务必跳出事物本身在看问题。同学们正因各自的喜好、成长的环境等因素的不一样即使是看同一座山也定会有不一样的观感吧？比如说人们都在说“黄山天下奇青城天下幽峨嵋天下秀华山天下险”人们游其山也确实证明了这些特色。然而我们此刻要做的却不是为分别现象所执迷而是要看共通象并揭示这个共同特质的内涵―――这就是山有什么特性？
山是大家寻常见的但撇开具体的山而论山的特性就象撇开一个具体的人而论人性一样我们要把握山这个总的集合的特点需要我们用心而不是用眼去看了。