赞美亳州的演讲词( 七 ) 赞美亳州的演讲词|歌颂安徽亳

……鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风渐浙，魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂，日光寒兮草短，月色苦兮霜白。
花木兰回来了，这很不容易。
她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温暖。
她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。
她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以实际行动迎接姊姊的回来。
看到这一切，花木兰由衷地高兴，十...
花木兰从军为什么没被发现1 ，木兰辞是北朝作品，从中屡称可汗也能看出，作者和主角大概都是北方少数民族——不出意外的话，草原上骑马射箭长大的木兰小姐，体力和体格都不会输与同族男子，所以根本不会像柔弱汉女很容易被一眼看穿是女扮男装。
2 ，战争的艰苦环境远非今人能够想象，长期处在这种四处转战，又缺衣少食的环境中，无可避免地会造成某种程度的生理病变——比如闭经、女性性征衰减、骨密度增强骨骼粗壮、肌肉丰隆——总之，战争会使男人更像男人，女人更不像女人（这一点可以参看圣女贞德，据说她也出现了闭经现象，且一度被英国人怀疑并非女儿身。
）3 ，关于性欲。
其实中国古代军队中一直有军妓，北朝战乱时代，每场战争掳获的妇女也一定不少，因此要解决性欲不是难事——除非有同性恋倾向，否则一般士兵绝不会对自己的战友产生兴趣，更不会去想这小子究竟是不是女人。
4 ，另一个重要的因素是：木兰是骑兵，而非步兵。
这其间的区别是，无论南北朝，步兵都是成百上千为单位安营扎寨，像蚂蚁一样抱团起居；而北朝的少数民族骑兵则不然，他们几乎可以整天待在马背上，骑马杀敌，靠马入睡，这大大减少了木兰与战友身体接触的机会。
5 ，最后，从诗文文本内容来看：“策勋十二转”“木兰不用尚书郎” ，可见木兰在军中早已立下了相当的战功。
她不太可能一直是个士兵，很可能早已是中级军官。
因此，她会拥有自己的营帐，自己的侍从，类似于被同伴发现秘密的机会，实际上是不大的——开玩笑地想一下，假使你我在木兰将军手下当兵，偶然感觉到她很有女人味，你我谁敢冒着人头落地的风险狗胆问她一句：你是女人对不对？
花木兰是商丘的吗？河南商丘市虞城县营[4]郭镇是木兰故里，有花木兰祠为证。
在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。
祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。
大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。
如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃。
”可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。
2007年5月22日，中国民间文艺家协会做出决定，命名虞城县为“中国木兰之乡” ，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心” 。
这意味着，木兰故乡在虞城已经获得权威机构的最终认可和确定。
木兰葬于延安，圣地有胜迹。
木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。
死后葬于村旁山上，称“花家陵” 。
皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。
1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。