求晏几道的所有经典诗词( 五 ) 晏几道的诗词

——《阮郎归·旧香残粉似当初》斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。
——《临江仙·斗草阶前初见》新月又如眉。
——《南乡子·新月又如眉》...
晏几道诗词中,：“记得小苹初见”中的歌女小苹,有相关的历史介绍...就一点网上搜的小苹，歌女名，是《小山词。
自跋》中提到的“莲、鸿、苹、云”中的一位。
小晏好以属意者的名字入词，小就是他笔下的一个天真烂漫、娇美可人的少女。
本词中特标出“初见”二字，用意尤深。
梦后酒醒，首先浮现脑海中的依然是小苹初见时的形象，当时她“两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。
”她穿着薄罗衫子，上面绣有双重的“心”字。
此处的“两重心字”，还暗示着两人一见钟情，日后心心相印。
小苹也由于初见羞涩，爱慕之意欲诉无从，唯有借助琵琶美妙的乐声，传递胸中的情愫。
弹者脉脉含情，听者知音沉醉，与白居易《琵琶行》“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”同意。
“琵琶”句，既写出小苹乐技之高，也写出两人感情上的交流已大大深化，也许已经无语心许了。
简要说明晏几道词“以其情胜”的艺术特点一、引言“吟咏情性，莫工于词”① 。
词最善于传达细腻复杂的内心情感，词人通过词这种配乐歌唱的抒情文体来抒发自己内心的幽怨情思，而“词人之词”这类词作则更能凸显词本色当行的特征。
“词人之词”的具体内涵是什么呢？关于“词人之词”，许多学者对其进行了不同角度的解说。
田同之在《西圃词说》中提出“诗词之辩”，对“词人之词”的阐释是：“词人之词，假多而真少。
”“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。
咏物也，全寓弃捐之恨。
无其事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生于文也。
”将“词人之词”特有的写作方式、表现手法和审美效果呈现出来。
谭献将清词创作分成“才人之词”、“词人之词”和“学人之词” 。
这里的分类并非简单地以词的情感因素为标准，而是根据不同词人的创作特色而划分。
“词人之词”中的“词人”是指维护本色词体，以词人自我为主体的创作者流露出真实的自我情感。
“词人之词”的阐释还需结合“词心”概念。
“词心”一说由冯煦首先提出，他在《蒿庵论词》中评秦观词云：“他人之词，词才也；少游，词心也。
”感受到秦观、晏几道的词“有情思”、“怨悱不乱”的特点。
况周颐对词心也有独到的见解，《蕙风词话》云：吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已在。
此万不得已者，即词心也。
而能以吾言写吾心，即吾词也。
此万不得已者由吾心酝酿而出，即吾词之真也。
（卷一）况周颐从自身的创作来谈词心，融入了作者内心真实的感受，倾注了能打动读者的生命情感。
王国维也认同这一说法，他在《人间词话》中言：“词人者，不失其赤子之心者也。
”从“词心”发展的普遍意义上说，“词人之词”要求词人具有“词心” 。
小山以“词心”为词，倾注了全部的感情，本色当行，是真正的“词人之词” 。
这里所说的“词人之词”是站在词史的角度加以概括理解的，并非单纯的某个学者的观点。
综合上述学者的观点，杨柏岭老师认为：“这类词几乎就是从‘自我’出发而填写的，完成了漂泊文人与红颜知己的情感交流，借爱恋心理感悟生命体验，即古人经常说的将身世之感打并入艳情，形成了后代词学家‘古之伤心人’的词人意识。
”②词人着重从个人主体的生命体验出发，将这种意识融入词最初本色的表现形式，以达到词的体制与深厚情感的完美结合。
晏几道承袭唐五代以来的词风，所写的内容主要是在沈十二叔、陈十君宠家饮酒期间，欣赏莲、鸿、苹、云诸位歌女的风韵才情及从别后的思慕追忆的婉约之作，“感光阴之易迁，叹境缘之无实”③，从而寻找晏几道丰富心灵世界背后的美学价值。
李清照在《词论》中言：“乃知别是一家，知之者少。
后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直，始能知之。
”肯定了小山创作中词人意识的体现。
小山词最具代表性地体现了“词人之词”的特色。
二、词的题材与主题：艳情与身世之感的渗入小山词在词坛上占有重要地位，在于他词中传达出重精神性的特质即“身世之感打并入艳情”，是将内心孤独苦闷消解于已失情缘之中的审美情感的寄托。