郴州市诗词( 二 ) 郴州市诗词|

其实不然，这三字表明着时间的推移，为“望断”作注。
夕阳偏西，是日斜之时，慢慢沉落，始开暮色。
“暮”，为日沉之时，这时间顺序，蕴含着词人因孤寂而担心夜晚来临更添寂寞难耐的心情。
这是处境顺利、生活充实的人所未曾体验到的愁人心绪。
因此，“斜阳暮”三字，正大大加重了感情色彩。
下片由叙实开始，写远方友人殷勤致意、安慰。
“驿寄梅花，鱼传尺素。
”连用两则有关友人投寄书信的典故，分见于《荆州记》和古诗《饮马长城窟行》。
寄梅传素，远方的亲友送来安慰的信息，按理应该欣喜为是，但身为贬谪之词人，北归无望，却“别是一般滋味在心头”，每一封裹寄着亲友慰安的书信，触动的总是词人那根敏感的心弦，奏响的是对往昔生活的追忆和痛省今时困苦处境的一曲曲凄伤哀婉的歌。
每一封信来，词人就历经一次这个心灵挣扎的历程，添其此恨绵绵。
故于第三句急转，“砌成此恨无重数。
”一切安慰均无济于事。
离恨犹如“恨”墙高砌，使人不胜负担。
一个“砌”字，将那无形的伤感形象化，好像还可以重重累积，终如砖石垒墙般筑起一道高无重数、沉重坚实的“恨”墙。
恨谁？恨什么？身处逆境的词人没有明说。
联系他在《自挽词》中所说：“一朝奇祸作，漂零至于是。
”可知他的恨，与飘零有关，他的飘零与党祸相联。
在词史上，作为婉约派代表词人，秦观正是以这堵心中的“恨”墙表明他对现实的抗争。
他何尝不欲将心中的悲愤一吐为快？但他忧谗畏讥，不能说透。
于是化实为虚，作宕开之笔，借眼前山水作痴痴一问：“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”无理有情，无理而妙。
好像词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地北流向潇湘而去呢？关于这两句的蕴意，或以为：“郴江也不耐山城的寂寞，流到远方去了，可是自己还得呆在这里，得不到自由。
”（胡云翼《宋词选》）或以为词人“反躬自问”，慨叹身世：“自己好端端一个读书人，本想出来为朝廷做一番事业，正如郴江原本是绕着郴山而...
有没有有关于郴州的神话或传说什么的？苏耽跨鹤--天下第十八福地的由来关于苏耽跨鹤的故事，还得从西汉年间郴州少年苏耽的传说说起。
在美丽的郴州大地，有一座神奇的仙山叫苏仙岭。
苏仙岭原名牛脾山，苏仙岭的白鹿洞原来叫桃花洞，苏仙岭山顶寺庙叫苏仙观，山脚原来有座寺庙叫乳仙宫，山上有一种石头叫桃石......苏仙岭这些地名、建筑、物产的来由，都有一段历史典故和传说。
地志、诗歌、史志及传说都说道，西汉汉文帝年间，郴州出了一位神奇少年苏耽。
《水经注》、《列仙传》、《徐霞客游记》都记载了苏仙的故事，《聊斋》更以苏仙为题材创作神仙小说。
阮阅《马岭》诗：＂牛山日日夕阳红，鹿洞年年草色浓；更有当年马行处，郴人犹指旧骡踪。
＂、柳宗元《和杨尚书（于陵）郴州追和故李中书（吉甫）登北楼》云：＂……游鳞虫陷浦，唳鹤绕仙岭……＂、汤显祖《答李郴州乞雨苏仙有应因忆与高太仆谢友可吴拾之夜游，时谪徐闻，不得过郴为恨耳》道：＂……似有青牛随李叟，久无白鹤到苏耽……＂等概述了苏仙的故事。
少年苏耽是如此神奇，以至于身世都不同凡响。
传说苏耽的母亲潘氏在郴江河边洗衣，手指绕上五彩彩带。
五彩彩带竟神奇地钻入潘氏肚里，于是潘氏未婚有孕。
为避人口舌，潘氏躲入牛脾山脚的山洞里生下了苏耽，然后匆匆离去。
几天后，潘氏思子心切，跑回山洞，看到白鹿正在给新生儿喂乳，白鹤正伸展翅膀给新生儿御寒。
潘氏亲子难舍，决定独自携子生活。
小孩长大后，潘氏送小孩念私塾。
小孩无名，潘氏恳请先生给小孩取一个名字。
先生看到窗外大树下一个人正枕着树根睡觉，树枝上用草绳穿着一条鱼挂着，沉吟一番后说：禾草穿鱼为苏，单人枕树而眠为耽，小孩就叫苏耽吧。

【郴州市诗词】

苏耽因此得名。
穷人的孩子早当家，苏耽从小就明事理，孝顺母亲。
一次，潘氏生病想吃臭豆腐，而郴州城没有。
苏耽几个时辰后竟想办法弄来了热腾腾香喷喷的臭豆腐。
一个月后，苏耽的舅舅从湘潭过来，和潘氏聊天时谈到，一个月前曾在湘潭碰到苏耽。
推算时间，正好是潘氏生病那一天。