香山墅诗词( 五 ) 香山墅诗词|

总之，当世俗地主文人从苦闷与困惑中醒过来后，他们找到了在出处进退之间处之泰然的生活方式。
郭熙在论及文人画兴起的心理时说：丘园养素、啸傲泉石、听猿观鹤、渔樵隐逸的山水之乐是人们所向往的，但“直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系。
岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖、埒素、黄绮同芳哉！白驹之诗、紫芝之咏，皆不得已而长往者也。
”人在朝得意之后：“林泉之志、烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。
”心里常思念山水之乐，故文人画得以兴起：今得妙手，郁然出之。
不下堂筵，坐穷泉壑；猿声鸟啼，依约在耳；山光水色，滉漾夺目。
此岂不快人意，实获我心哉。
可见即使是官僚化的庶族地主文人，官场得意，也时常有厌恶名缰利锁、回归自然的心理需求，更何况失意于功名事业者，心理调节是更加必要的。
围棋就是其中一种重要的手段：中唐以来，以围棋为文人的闲情雅兴和避世高情之风盛行，白居易、元稹等人更是嗜棋成癖，不仅二人时常相聚论棋，而且有客来访竟以棋待客。
传说元稹居家待客有两大佳处，一是酒，二是棋。
他十分得意地说：“酿酒并毓蔬，人来有棋局。
还酿凭耐酒，运智托围棋。
”长庆元年，元稹在府中举行一次围棋盛会，连德高望重的老丞相段文昌也兴致勃勃的参加，元稹为此写下《酬段丞与诸棋流会宿弊居见赠二十四韵》诗，诗中笔墨酣畅地描写了这一盛会，而且称“此中无限兴，唯怕俗人知。
”由此看出他是满足于这一种高雅情趣。
白居易棋艺虽不精湛，但其爱好一如元稹。
他谦虚地称自己“及至书画棋博，可以接群居之观者，一无通晓” 。
尽管如此，白居易仍然“花下放狂冲黑饮，灯前起座彻明棋有客来访时“晚酒一两杯，夜棋三数局。
” 甚至“围棋赌酒到天明。
” 晚年的白居易，自号香山居士，常与胡杲、吉皎等八位德高望重的老者，聚会香山斗棋，称为“香山九老” 。
明代画家黄彪专门作《九老图》再现九老弈棋的情景。
晚唐人因时代黑暗，大多避世，弈棋与观棋就成为文人生活中的一大闲情雅趣，试读以下诗句：樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。
——杜牧《题桐叶》岩树阴棋局，山花落酒樽。
——许浑《题邹处士隐居》园里水流浇竹响，窗中人静下棋声。
——皮日休《李处士郊居》萧骚寒竹南窗静，一局闲棋为尔留。
——郑谷《灯》棋声花院闭，幡影石幢幽。
——司空图《与李生论诗书》对局含情见千里，都城已得长蛇尾。
——温庭筠《谢公墅歌》对面不相见，用心如用兵。
——杜荀鹤《观棋》在这些诗中，不管诗人以怎样的心思和感情投入，都可见出他们对围棋的深爱。
宋代文人虽说少了唐代文人那种侠气，但儒雅风度远胜唐人。
加之宋代重文风气，文士更是倾心于棋艺，无论欧阳修、苏轼、黄山谷、陆游、杨万里等一批著名文人，还是整个社会，对围棋的倾心都超过前人。
宋代延续唐代棋待诏制度，各地方举荐，朝廷严格考试，都市中还出现了棋会这一民间围棋组织，出现了大批棋手，后世称之为“棋工” 。
正如绘画一样，大量画工的出现，必然推动画艺的普及。
但后人之爱棋，绝非棋工之功利，就如“画工画”与“文人画”有别一样，文人将弈棋与观棋都作为一种高雅的活动来参与。
一代文坛宗师欧阳修自称“六一居士”，其《六一居士传》自称：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为‘六一’乎。
” 在《新开棋轩呈元珍表臣》诗中，欧阳修这样描写他新辟幽雅棋轩的环境，表现了他对弈棋特有的文人雅趣，其云：竹树日已滋，轩窗渐幽兴。
人闲与世远，鸟语知境静。
春光蔼欲布，山色寒尚映。
独收万虑心，于此一枰竞。
摆脱世间纷纷扰扰，在变幻莫测的小小棋局中，让精神自由驰骋，静以忘忧，使许多常处宋代政治争斗和时代危艰的文人们得到心灵的休憩，是文人们在棋中所获得的乐趣。
试读下列诗句：世上滔滔声利间，独凭棋局老青山。
心游万里不知远，身与一山相对闲。
——黄庭坚《观叔祖少卿弈棋》棋局每坐隐，屏山时卧游。
——陆游《夏日》时引方外人，百忧销一局。
——文同《棋...