唐伯虎诗词咏中秋( 三 )


唐寅耻不就任,归家后益放浪,终生以卖文墨为生,年五十四而卒 。

【唐伯虎诗词咏中秋】

桃花坞位于苏州城北,宋时曾是枢密章粢的别墅,后废为蔬圃,被唐寅看中,于正德二年(1507)建成于桃花庵别业,自号“桃花庵主”,那一年,他38岁 。
唐寅后半生的大部分时间就隐居在这里,呼朋引类,诗酒度日 。
《桃花庵歌》是其诗词中最著名的一首,乃是自况、自谴兼以警世之作 。
“桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙 。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱 。
”起首四行,有如一个长长的“推”的镜头,由远及近,将一个画里神仙陡然呈现在读者面前 。
短短四行,重复用了六个“桃花”,循环复沓,前后钩连,浓墨重彩,迅速堆积出一个花的世界,使人一下子落入其所设定的情境之中 。
不紧不慢的语调和语速,又加重了读者的亲切感和好奇心:这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活?接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图:“酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠 。
半醒半醉日复日,花落花开年复年 。
”看这桃花仙人何等逍遥,何等快活,竟年复一年、日复一日地醉酒赏花 。
这里,花与酒,已不完全是诗人藉以谴怀的外物,简直是诗人生命的一部分,或者说也成了独立的生命个体,花、酒与人,融为一个和谐的整体 。
以上几句,可谓作者自况,意象生动、鲜明而有深义 。
那个曾经幻想“朝为田舍郎,暮登天子堂”的学子唐寅不见了,那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了,痛也痛过,乐也乐过,在经历了几年放浪生活之后,唐寅终于还是选择逃离闹市,为自己选定这一处世外桃源,和继娶沈氏,开始了相对平静的隐居生活 。
虽仕进无门,毕竟身有所托,又值壮年,美景逸思,一咏成诗 。
“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前 。
”此一句承上启下,道出了诗人的志趣所在:与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人,何如在花酒间快活逍遥:“车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘 。
若将富贵比贫者,一在平地一在天 。
”“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘 。
如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别,但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反而活得更加自然、真实,更加轻松和快乐 。
以上六行全用对比描写,感情在激烈的碰撞中展开,每一句中,因用韵的关系,前紧后舒,充分表现出诗人傲世不俗的个性,和居处生活的的超脱与释然 。
然而此中真义并非人人悟得,君不见“别人笑我忒疯癫”?而“我”,却不以为然:“我笑他人看不穿 。
”难道你们没有看到,昔日叱咤风云富贵至极的君王将相,如今又如何呢?不但身已没,势已落,连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了,甚至连坟茔都不保 。
如果他们在天有知,也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了 。
“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田!” 一句收束,戛然而止,余味绵绵 。
通观全诗,层次清晰,语言浅近,回旋委婉,近乎民谣式的自言自语,然而就是这样的自言自语,却蕴涵的无限的艺术张力,给人以绵延的审美享受和强烈的认同感,不愧是唐寅诗中之最上乘者 。
这也正合了韩愈“和平之音淡薄,而愁思之音要妙;欢愉之辞难工,而穷苦之言易好”(《荆潭唱和诗序》)的著名论断 。
这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒” 。
桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感 。
而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了 。
古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃” 谐音,因有避世之意 。
在唐寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现 。
试举几例: 我也不登天子船,我也不上长安眠 。
姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天 。
(《把酒对月歌》) 桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷 。
娉婷红粉歌金缕,歌与桃花柳絮听 。
(《桑图》) 野店桃花万树低,春光多在...
唐伯虎诗词全集唐伯虎-《桃花庵歌》 桃花坞,位于苏州阊门内北城下,自古以来便是苏州城里一个风景秀丽的去处 。
明代,风流才子唐伯虎曾在此建筑桃花庵别墅,并作《桃花庵歌》: 桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙; 桃花仙人种桃树,又摘桃花卖酒钱 。