古时候关于人与自然的诗词古时候关于人与自然的诗词|

关于人与自然的古诗展开全部王维的《山居秋暝》赏析山居秋暝① 王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟② 。
随意春芳歇，王孙自可留③ 。
[注释] ①秋暝：秋天的傍晚。
②浣（huàn）女：洗衣物的女子。
③“随意”句：《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮归来，山中兮不可以久留。
”这里反用其意，意谓任它春芳尽，王孙也可久留。
歇：消歇，凋谢。
归园田居五首其一∶ 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其二∶ 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
其三∶ 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
其四∶ 久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀” 。
“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。
其五∶ 怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
=============这些都讲了诗人在大自然中生活的舒适与美好2 晏殊知道“燕子来时新社，梨花落后清明”（《破阵子》）；秦观也知道“有桃花红，李花白，菜花黄”，“正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙”（《行香子》）。
风雨之夜，春眠醒来，孟浩然断定“夜来风雨声，花落知多少”（《春晓》）；李清照则断定“应是绿肥红瘦”（《如梦令》）。
细心的苏东坡发现“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开”（《新城道中》）；杨万里则捕捉到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（《小池》）。
3明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）是清丽的山水小品；“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”（梅尧臣《东溪》）是典雅的写意花鸟；“市桥压担莼丝滑，村店堆盘豆荚肥”（陆游《初夏行平水道中》）则是乡村的年画。
不仅如此，他们的诗还可以超越图画所提供的视觉审美体验：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）是听觉的审美体验；“遥知不是雪，为有暗香来”（王安石《梅花》）是嗅觉的审美体验。
4。
“秋风萧瑟，洪波涌起”，是诗人壮怀激烈的投射（曹操《观沧海》）；“山光悦鸟性，潭影空人心”（常建《题破山寺后禅院》），是诗人对自性的顿悟；“相看两不厌，唯有敬亭山”（李白《独坐敬亭山》），是诗人与青山的默契；“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”（林逋《山园小梅》）是诗人清高人格的反衬；“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”（韦应物《滁州西涧》），是诗人无尽的寂寞与怅惘。
5 陶渊明向往耕读自由的生活：“既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车”（《读〈山海经〉》），“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戏我侧，学语未成音”（《和郭主簿》）。
孟浩然、陆游陶醉于“开轩面场圃，把酒话桑麻”（《过故人庄》），或者“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的乡村田园场景。
当然，还有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”的狂歌（李白《庐山谣寄户待御虚舟》），“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明”的逸唱（黄庭坚《登快阁》），那是心灵回到自我时的纵情与愉悦。
6 陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”之际，却说“此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒》）；陶弘景回答皇帝说“山中何所有，岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君”（《诏问山中何所有赋诗以答》）；张孝祥在“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”之时，却道“悠然心会，妙处难与君说”（《念奴娇·过洞庭》）。