关于动物活法的诗词( 四 ) 关于动物活法的诗词|

后来伏羲和女娲结为夫妻，繁衍后代，称为“人祖” 。
可见，龙的后代，蛇的子孙，成了中华民族的祖先。
(3)传说，周夷王时，南海有五个仙人穿衣各一色，骑羊也各一色，手执谷穗也各一种，他们来到广州，这五人个施谷穗给当地人并祝福“愿此街市，永无饥荒”，说罢便飞升天界而去。
广州也因此称为“羊城” 。
关于动物的古诗词展开全部两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天狗吠何喧喧，有吏来在门雄鸡一唱天下白！（李贺）飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠（陶渊明《归园田居》）半壁见海日，空中闻天鸡（李白《梦游天姥吟留别》）亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）忧怀从中来，叹息通鸡鸣。
（曹子建《弃妇篇》）两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。
腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星（古乐府徐朝云）杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来（苏东坡《次韵徐积》）纪德名标五，初鸣度必三（杜甫《鸡》）刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。
须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。
（唐梁锽《咏木老人》）风雨如晦，鸡鸣不已。
《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月，人迹板桥霜（温庭筠《商山早行》）...
描写动物的古诗【整首】展开全部在中国文化传播史上，诗词是一种重要的传播形式。
中国是诗的国度，数千年来，诗人们创造出无数美不胜收、传诵千古的诗歌。
中国古代的诗歌在其发展过程中，出现了丰富多彩的民族形式。
中国最早的诗歌先后有四言、五言、七言、骚体等，其中又分古诗、律诗、绝句等。
诗歌到了唐朝发展为鼎盛时期；唐朝以后，又以宋词、元曲等韵文形式出现。
无论是哪种形式，诗歌中总离不开动物的形象。
换句话说，借用各种动物形象，是诗人咏志抒怀的一种非常得体的形式。
中国古代第一部诗歌总集《诗经》，大约于公元前6世纪中叶成书，共收作品305篇，其中大部分为民间歌谣。
这部诗歌总集反映了古代我国人民生活的方方面面，在这些诗歌中，就不乏运用动物形象的作品和语句。
众所周知的《诗经》的开篇便是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲”，雎鸠成了恋人的象征。
《诗经》中还有许多诗是以动物冠名的，如《硕鼠》、《鸡鸣》等等。
在《中国历代诗歌选》[i]所收的《诗经》39首诗歌中，共有31首直接谈到了动物（间接涉及动物的如“车”、“狩猎”等不计在内），占所选诗篇的80% 。
诗中所涉及的动物有马、牛、羊、鸡、鸠、鼠、熊罴、蚕、蟋蟀、狐狸、鸱鸮（猫头鹰）、蠨蛸（喜蛛）、鱼、燕等。
有些动物在一首诗里多次出现。
如果说《诗经》中的大部分诗为民间诗人所作，其间所用动物形象与其生活息息相关的话，那么先秦时代的伟大诗人屈原，在其诗作中所运用的动物形象就与民歌中的动物有所不同了。
例如，屈原在其代表作《离骚》中，就使用了这样一些动物来抒发自己的感情：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”；“吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好，雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧”；“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”；“凤凰翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”；“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，等等。
在屈原的诗作中，还有这样的名句：“鸾鸟凤皇日以远兮，燕雀乌鹊巢堂坛兮”（见《涉江》）。
在这两名诗中竟写出了鸾、凤、燕、雀、乌、鹊6种鸟。
在两汉乐府中，运用动物形象的诗句更多。
在长诗《焦仲卿妻》中，利用孔雀和鸳鸯来表达男女之间的感情，而其开头便是“孔雀东南飞，五里一徘徊”，其结尾则是：“中有双飞鸟，自名为鸳鸯；仰头相向鸣，夜夜达五更。
行人驻足听，寡妇起彷徨。
”在《古诗十五从军征》中，有“兔从狗窦入，雉从梁上飞”的语句。
在《江南》一诗中，专门刻画了鱼儿在水中嬉戏的场景：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
”短短的7句诗中，竟有5句是写鱼的。
在这一时期中，与动物有关的著名诗句还有：“愿为双黄鹄，高飞还故乡”（《古诗步出城东门》）；“胡马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗行行重行行》）等。
在历史人物曹操仅存的二十几首诗中，运用动物形象的不在少数，如《龟虽寿》里，就写了3种动物：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇成雾，终为土灰。