范增将中国诗词下视频( 二 ) 范增将中国诗词下视频|

香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。
而大陆方面，则多在表现某一主题的文艺活动中，喜欢讲一些相关的唐诗宋词谱曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，来表现一种既定的主题，籍诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，从而受到预定的效果。
另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》“相见时难别亦难/东风无力百花残/春蚕到死丝方尽/蜡炬成灰泪始干” 。
唐诗宋词构成了现代流行歌曲与创作的一个重要素材来源，并成为其创作的一种表达方式. 文学创作素来讲究一个广征博引，引经据典，物为我用，从而提示其所表现主体的广泛性.许多现代的流行词作人，更是希望借用一些古典诗词中的典故或内容，将其展开或以其为思路加以演绎，继而展现一段现代的故事情感。
这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些唐诗宋词中的名句，如“才下眉头，却上心头”，“庭院深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等，这与她一贯苦恼经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的，也非常配合她所创作出的各种形象，一派的诗情画意，不食人间烟火状。
另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人的领军人物。
他又一个颇有吴市影响的的“涛声依旧三部曲”，《涛声依旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词有扯不断的联系了。
《涛声依旧》中他分别用到张继的《枫桥夜泊》（“留下一盏渔火让它停泊在枫桥边”，“月落乌啼总是千年的风霜”），《白云深处》则分别用到“白云深处有人家”还有杜牧的《山行》（“坐在路口对着夕阳西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢这枫林景色，其实这霜叶也不是当年的二月花”，“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为什么还惨不破这一霎那？别为一首歌把你的心唱哑” 。
后来他又写了《烟花三月》，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首毛宁的《大浪淘沙》，他是大陆词作家里古风最重的一个，喜欢讲古诗词中的名句或典故经过演绎与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为中文流行歌词创作形成一个典范。
不过他主要是以描写个人情感为主. 后来有一个冯小泉，因为他本身史学民族乐器出身的，所以对民族文化自认就有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古诗词典故或名句，多是以古诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有《中华民谣...
中国诗词大会第二季曹羽用萧吹的那首歌叫什么？视频地址http://tv.cntv...全诗如下我来了，在历史的长河边，我已漫步了五千年看见，繁花落尽，空气中，只留下缕缕暗香浮动当清风乍起，我也时常忍不住轻舞飞扬而现在，我更多的是在古老的弦乐声中，唱一曲，似水流年留下一片，转身后的，姹紫嫣红。
我是谁，来自何方？又将往何处？在寂静的时间里，我时常像现在这样，独自驻足沉思...是否，你也曾像这样傻傻的问过？然而，父辈的回答更令你茫然...是否，你也曾像这样玩耍过，床单、妈妈的衣服装扮着童年？长大后，对于身份证上的“汉”字，是不是已经淡漠到无视了？56个民族56朵花，汉族在哪里？汉族的民族特征在哪里？维天有汉，龙凤呈祥。
世传百代，雄风励亢。
斯民十亿，星瀚浩茫。
大道之行，日月同煌。
武德维扬，文运益昌。
礼乐文物，四海播芳。
紫气东来，洵毓灵光。
维天有汉，维汉有衣。
礼乐昌隆，泽被四海。
故而《左传·定公十年》疏云：“有章服之美谓之华，有礼仪之大谓之夏”！五千余年，我们失去太多，我们，还是我们吗？复我华夏，正我衣冠！礼仪，节日，祭祀，国学...曾几何时，我们被称为：衣冠上国，礼仪之邦。
而今，衣冠何在？礼仪何在？幸得有志之士，华夏衣冠，终得传承...
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