自民国以来,有关姓氏家族的调查材料十分丰富 , 各地也屡见姓氏溯源的考据 。以福安县甘棠堡为例 , 当地数十姓居民分别来自中原20多个郡县,郑氏来自清河郡、荥阳郡;陈氏来自颖川郡、太邱郡;周氏来自汝南郡;徐氏来自东海郡;邱氏来自河南郡;丁氏来自博陵郡;王氏来自太原郡;范氏来自高平郡;缪氏来自东鲁郡;黄氏来自江夏郡;曾氏来自天水郡 。其他如苏、兰、郭、杨、连、江、翁、谢、许、徐、詹、魏诸姓也都分别有自己的祖地郡望 。他们自唐宋以来,“各衿门户 , 物业转属 , 而客姓不得杂居其乡 。”(明·万历《福安县志》卷1《风俗》)各姓氏都按严格的地域范围,聚族而居 。
华东、华南的客家人,从西晋到宋末由北方迁入,因语言、风俗的差异和利益矛盾,迁徙后常为争夺生存空间与当地居民发生冲突 。这种“主客之争”一直延续到民国时期 。经常的矛盾和冲突,更造成客家人对血缘姓氏家族关系的依赖和重视 , 因此客家人的宗族观念和家族组织是最强的 。客家土楼(无论是圆楼还是方楼)居住上百人,都是同一姓氏(宗族)的人,事无巨细均由同宗(同姓)相帮解决 。
各家族对自己的姓氏源流和先祖荣耀均极重视 。除族谱记载外 , 其外化形式即集中反映在家族门楼的门额横匾与宗祠长联上 。一些世家望族,为显示其祖宗显贵,往往在门匾上刻写“尚书第”、“大夫第”、“进士第”以及“五代尚书”、“亚魁天下”等字样 。一般家族的门匾则刻有“鲁国传芳”(颜姓)、“颖水世泽”(陈姓)、“江夏衍派”(黄姓)、“蚊筑传芳”(丁姓)等字样,以表明郡望 , 使人一望而知其姓氏渊源 。镶刻于家祠门柱上的楹联,清楚地表述了各姓氏的家世 。福安甘棠堡陈氏宗祠的楹联为:“数十世避乱侨居,凤粤发祥,羡者蕃,肯构肯堂,黎阁家声光自晋;三百年创业重统,莺迁衍庆,喜此日,美轮美奂,棠江庙貌著维新 。”同安县五显乡后塘村“桃源”颜氏祠堂的楹联,叙述了该姓入闽的时间和路线:“自唐历宋历元历明历清 , 簪缨世代;入闽而德(化)而永(春)而金(门)而同(安),瓜瓞云礽” 。
在全国各地,由一家一姓定居衍派而成单一村落者极为普遍 。它体现了宗族以血缘和地缘关系为纽带的特性,也给许多地名村名打上了姓氏宗族的烙印 。如李坊、陈坊、蔡坊、潘屋、肖厝、许厝、王庄、伊家乡等,大抵原本皆是这样的村落 。邵武的肖家坊 , 原名金泉里,因明代大批肖姓人迁入而更今名 。谢坊原名绣溪 , 因宋代祖居此地的谢元明做官出名 , 成了望族,南宋时改为谢坊 。即便是几姓杂处的村落,也大多以一姓一族为主 。
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