梁实秋的语录摘录怎么写？( 六 )

是指应以温文之美德守持正道。
上六龙战于野，其血玄黄。
龙在旷野中战斗，流出黑黄色的血。
表示已经处于穷途末路。
用六利永贞。
有利于受持正固。
说明人要永远刚直不阿就会实现远大目标。
《文言》说：大地的德性是极为柔顺的，但变动时则显示出刚强，虽然极为安静，但柔美的品德却传布四方。尽管是后一步，来主持万物的生长，却自有一定得规律，能包容万物并使其生长广大。大地的法则是多么的柔顺啊！它秉承天的意志而顺时运行。
屯挂第三
【屯德】万物初生重屯养
在宇宙的屯养时期，万物初生，发育亨通，顺利而贞正。不用人为助长，事业也会顺利前进，是有利于事业建设的创时期。
屯元享利贞，勿用有攸往。利于建侯。
象征初生，具有原始的、伟大的、享通有益的、贞正坚固的品性。不适合出行，利于建立王侯。
《象》曰:云雷，屯。君子以经纶。
乌云骤起，雷声交动，象征着天地初创的苦难时期，这种时事下，君子应当以天下为重，负起经络天下大事的责任
初九
盘桓。利居贞。利建侯。
初九，如同大石阻住了树的生长那样难于前行，徘徊留恋，有利于关于居处的卜问，利于建立诸侯基业。
吃一行恨一行
有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以为自己这一行只有苦没有乐，不但自己唉声叹气，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。
这叫做“吃一行，恨一行” 。
──《雅舍散文二集·流行的谬论》
无斧凿痕
艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：ars est celare artem
（真艺术不露人为的痕迹），犹如吾人所谓“无斧凿痕” 。
──《雅舍散文二集·盆景》
戕害生机
我看过一些盆景，铅铁丝尚未除去，好像是五花大绑，即或已经解除，树皮上也难免皮开肉绽的疤痕。这样艺术的制作，对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候，联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人，穿戴齐整的出现在观众面前，博大家一笑。又联想到从前妇女的缠足，缠得趾骨弯折，以成为三寸金莲，作摇曳婀娜之态！
──《雅舍散文二集·盆景》
天性
古圣先贤，无不劝孝。其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。父母女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会有枭獍。
──《雅舍散文二集·父母的爱》
生气
希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。