《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉 。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁与易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！’?而不辍 。子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群 。天下有道，丘不与易也 。’”
据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传 。沮，沮洳 。溺，淖溺 。以其在水边，故取以名之 。桀 ， 健义，亦高大义 。一人颀然而长，一人高大而健 。”
孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一 。河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处；罗山县有子路村 ， 拓城县、叶县亦传说有子路问津处 ， 山东鱼台亦有此说 。子路到底在何处问津，无史籍记载 。《史记》记载孔子自叶返蔡 ， 见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未详细道明 。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也 。”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云 ， 叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城 ， 为楚所筑，楚因当都之矣 。今淋山河（今团风县地，与孔子河村南北毗邻）正当官道，亦有黄山 。”清光绪《问津院志》云：“黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅 。”按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的地名 。黄城山、黄山仅一字之差 ， 也许是后来简称之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中 。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚，至此问津 。”
据史料记载 ， 约于西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处” 石碑，淮南王刘安为纪其事 ， 遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书 。石碑仍在 ， 虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩 ， 云生汉殿荒 。”由此推断，问津碑为秦时所立 。原碑不知毁于何时 ， 现仅存明人书写的同文碑一块 。
3. 渡河落水山间晒
一时风欺竹，
连江雨送秋 。
鱼游浪影沉 ， 
晒书佚事留 。
长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢？”请孔子指点“迷津” 。孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下 。”可见孔子是知而不迷 。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”，也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告 。孔子一行只好找别人打听 。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡 。子路说：“船夫，请将我们渡过河 。”

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