什么然自若，今乃为此事出，何反皆先道养性乎哉？然真人自若真愚昧，蒙蔽不解

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【什么然自若，今乃为此事出，何反皆先道养性乎哉？然真人自若真愚昧，蒙蔽不解】大顽顿曰益暗昧之生再拜，今更有疑，乞问天师上皇神人。”“所问何等事也？”“请问此书文，其凡大要，都为何等事生，为何职出哉？”“善哉善哉！子之问事，可谓已得皇天之心矣。此其大要，之为解天地开辟以来，帝王人民承负生，为此事出也。”

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“今乃为此事出，何反皆先道养性乎哉？”“然，真人自若真真愚昧，蒙蔽不解。向者见子陈辞，以为引谦，反真真冥冥昧昧，何哉？诺，真人更明开耳听。然凡人所以有过责者，皆由不能善自养，悉失其纲纪，故有承负之责也。比若父母失至道德，有过于邻里，后生其子孙反为邻里所害，是即明承负之责也。今先王为治，不得天地心意，非一人共乱天也。天大怒不悦喜，故病灾万端，后在位者复承负之，是不究乎哉！故此书直为是出也。

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是故古者大贤人，本皆知自养之道，故得治意，少承负之失也。其后世学人之师，皆多绝匿其真要道之文，以浮华传学，违失天道之要意，令后世日浮浅，不能善自养自爱。为此积久，因离道远，谓天下无自安全之术，更生忽事反斗禄，故生承负之灾。子解意，岂知之耶？”

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“善哉善哉！见天师言，昭若开云见日无异也。”“行，子可谓已得道意矣。”“愚生蒙恩，已大解，今问无足时，唯天师丁宁重戒之。”“然，夫人能深自养，乃能养人。夫人能深自爱，乃能爱人。有身且自忽，不能自养，安能厚养人乎哉？有身且不能自爱重而全形，谨守先人之祖统，安能爱人全人？愚哉！子宁深解不耶？”“唯唯，善哉善哉！”

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“行，子以为吾书不可信也。试取上古、人所案行、得天心而长吉者书文，复取中古、人所案行、得天心者书策文，复取下古、人所思务行、得天意而长自全者文书，宜皆上下流视考之，必与重规合矩无殊也，乃子蒙且大解，乃后且大信吾书言也。

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今天疾人后生者日益轻易，斗命试才，下愚乃言天无知，道天不效也。夫地尚不欺人，种禾得禾，种麦得麦，其用功力多者，其稼善，何况天哉！今故天积怨下愚无知者，更相教轻事，为愚后生者日益剧，故生灾异变怪，非一也。是天与人君独深厚，比若父子之恩则相教。愚者见是，不以时报其君，反复蔽匿，断绝天路，天复益忿忿，后复承负之，增剧不可移，帝王虽有万人之善，犹复无故被其害也，故使为善者不明，若无益也。令使下愚言天无知，固有以乎哉！”

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